Ученье - свет, а неученье - тьма.
Когда ясно, в чем заключается истинная нравственность, то и все остальное будет ясно.
Разум растет у людей в соответствии с мира познаньем.
Разумность есть сила разума... Чем больше разума в человеке, тем он больше человек... Дела достойного идут всему на пользу...
Разум без благоразумия - двойное безумие.
... Добродетель и порок, моральное добро и зло - во всех странах определяется тем, полезно или вредно данное явление для общества.
Всякое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего.
Нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании творить добро.
Только полнота ведет к ясности.
Истинная собственная польза достигается лишь нравственным поведением.
Да здравствует разум, да скроется тьма.
Хорошо и нравственно - это одно и то же.
Нашей стране нужны не проповеди, а разумные законы.
Добро и разумность - два термина в сущности равнозначащие... Добро - это как будто превосходная степень пользы, это как будто очень полезная польза.
Разумное и нравственное всегда совпадают.
Мы входим не только в мир компьютеров, роботов, но и в мир предельного развития человеческого в человеке - его разума и гуманности.
Сила разума могущественнее всех остальных сил природы.
В конечном счете основой всех человеческих ценностей служит нравственность.
Наиразумное спасет человечество.
В мире ежедневно происходят множества разумных и неразумных действий, определяющих жизнь людей. При этом первые являются отражением полезности действий, а вторые - отражением вредности этих действий для людей в целом.
В последние времена во многих странах, к которым необходимо отнести и такую великую страну как Россия, начинают происходить обвальные неразумные действия людей, создавая впечатление наступления начала конца существования всего рода человека разумного. Отдельные люди все более часто начинают говорит, что наступает "Конец Света". При этом в различных странах происходит катастрофическое загрязнение окружающей среды, неразумное исчерпание полезных ископаемых, ухудшение условий жизни большинства людей. Продолжается неразумный рост народонаселения в мире. Так, если население мира в начале нашей эры составляло 200-250 млн. человек, то в 1650 году - 550 млн. человек, в 1800 году - 906 млн. человек, в 1900 году - 1636 млн. человек, а в 1983 году - 4660 млн. человек. То есть только с 1900 года по 1983 год население мира увеличилось в 2.8 раза. В 2000 году ожидается увеличение населения мира до 6000 млн. человек.
В мире продолжается сохранение большого количества ядерного оружия, применение которого в ядерной войне, если она вдруг возникнет, может привести в течение небольшого срока к уничтожению всего человечества. Происходят тяжелые социальные потрясения, экономические и экологические кризисы, преступления и войны. Указанные неразумные действия создают угрозу самой жизни многих людей и роду человеческому вообще. Все это заставляет их практически в каждой стране думать в первую очередь о собственном выживании, об улучшении условий личной жизни. Последнее приводит к неразумному росту индивидуализма, эгоизма, себялюбия, к падению нравственности, к увеличению преступности, к военным конфликтам, к национализму, к развалу различных обществ, к различным кризисным явлениям, к неразумной деятельности, к неразумной гибели людей.
В то же время известно, что разумный коллективизм в деятельности людей, соблюдение нравственных норм и обычаев привели к появлению человека разумного, к существованию различных обществ разумных людей, к сохранению и развитию рода индивидуально-общественного существа - человека разумного, составляющего в настоящее время большинство населения мира, к появлению различных разумных учений, наук, объектов и государств.
Все эти особенности и весь опыт разумной человеческой деятельности, которая может быть и индивидуальной и коллективной, казалось бы в достаточной мере должны были бы найти свое отражение в какой-нибудь обобщенной науке, в каком-нибудь учении или мышлении о наиболее разумном. Однако, таких учений, мышлений и наук до последнего времени не существовало. Существовавшие же ранее и существующие до настоящего времени в большом количестве отдельные разумные учения и науки уже не способны разрешать возникающие перед современными людьми усложненные кризисные социально-экономико-экологи-ческие проблемы.
Поэтому для современных людей настоятельной необходимостью в создавшихся усложненных условиях жизни стало создание обобщенного учения о наиразумном. Передовые современные люди начали стремиться научиться действовать более разумно, в соответствии с наибольшим здравым смыслом, наиразумно, познать, что это означает, в частности, обращаясь к собственному опыту и к опыту других народов.
Различные люди по-своему в различные времена мечтали о возможности совершать более разумные, наиболее разумные, наиболее нравственные, наиболее справедливые, мудрые, мудрейшие, наиболее благоразумные, наиболее добрые, наиболее культурные, наиболее хорошие действия. Они по-своему мечтали о возможности создания обобщенного, синтетического, интегрального учения о наиразумном, нового более разумного, более нравственного мышления, о возможности совершать наиразумные действия. В своих сказках люди мечтали о возможности совершать наиболее разумные действия и не совершать неразумные действия в виде отражения победы Добра над Злом.
Вышеуказанное нашло свое отражение в мудрых и мудрейших высказываниях людей, владевших большим запасом полезных для людей знаний. Так, еще древнегреческий поэт Фиокрит, живший в конце 4 века - первой половине 3 века до нашей эры писал: "Есть у мудрейших обильный запас изречений, много для жизни полезных советов может в нем каждый найти". Такие мудрые советы высказывали как люди, жившие до нашей эры, так и люди, жившие и живущие в нашей эре. Например известны полезные для людей советы таких известных мудрых людей, философов, как Соломон, Периандр, Анахарсис Скифский, Солон, Сиддхартхе Гаутаме, Пифагор, Конфуций, Хилон, Эсхил, Лао-Цзы, Эмпедокл, Сократ, Демокрит, Антисфен, Платон, Биас, Аристотель, Эпикур, Менандр, Варрон, Марк Теренций, Цицерон, Публий Сир и других знаменитых людей, живших до нашей эры.
Рассмотрим некоторые из них.
"Желаю иметь сердце разумное, чтобы различать, что добро и что зло... Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников".
"Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему".
"Избегай постыдного..."
"К сердцу мудрому мудрые речи всегда путь-дорогу найдут... Большая сила - мнение народное".
"Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти".
"Разум растет у людей в соответствии с мира познаньем".
"Ничего сверх меры".
"...Из мудрости вытекают следующие три (способности): выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует".
"Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а не перед трудами..."
"Ничто так не способствует людской добродетели, как законодательство".
"Прилагай труд к справедливому делу".
"Благо везде и повсюду зависит от соблюдения двух условий:
1. правильного установления конечной цели всякого рода деятельности и
2. отыскания соответствующих средств, ведущих к конечной цели".
"Нравственные качества справедливого человека вполне заменяют законы".
"Начало всего... есть благоразумие. От благоразумия произошли все остальные добродетели. Оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно... Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым".
Как видно из данных высказываний, мудрейшие люди, жившие до нашей эры, уже понимали, что "разум растет у людей в соответствии с мира познаньем", что в жизни людей очень важно разумное, мудрое, справедливое, нравственное, добродетельное, полезное, а также и то, что в их жизни большую роль играют знания, благо, законы, меры, страсти, пороки, добро, зло, намерения, друзья, свобода деятельности, законодательство. Однако они еще не научились понимать, что такое "наиразумное знание", "наиболее разумное", а также каково соотношение сущностей, употребляемых ими в различных случаях основных понятий, таких как "нравственное", "разумное", "хорошее", "мудрое", "полезное", не понимали того, что наиболее разумно человек может осознанно действовать только в том случае, если он будет знать основы учения о наиразумном, обобщенной науки о наиболее разумных объектах, о наиболее разумных взаимодействиях объектов, наиразумной идеологии, наиразумного мировоззрения, наиразумного мышления, а следовательно: наиразумные законы, наиразумные принципы, нормы, заповеди и знания.
Более глубокое понимание всего этого отразилось в более поздние времена и, в частности, в следующих мудрых мыслях людей, живших или живущих в "нашей эре".
"Разумный и в пустыне дорогу найдет, а глупый и на дороге заблудится".
"Век живи - век учись тому, как следует жить"
"Возлюби ближнего твоего как самого себя".
"Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые".
"Птице - крылья, а человеку - разум".
"Если у вас нет цели, вам не к чему стремиться".
"Мудрый соблюдает меру и в достойных делах".
"Иная вещь нам кажется без пользы пока ее мы смысла не постигнем".
"Разум обладает естественной властью... Ему оказывают сопротивление, но это сопротивление - его победа; подождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему".
"Наука есть разрешение многих сомнений, она есть видение скрытого, она есть око для всего, слеп тот, у кого нет ее".
"Разум и чувство помогают друг другу и пополняют друг друга. Тот, кто следует советам одного из них, отказываясь от другого, нерасчетливо лишает себя той помощи, которая дана нам для нашего руководительства"
"Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут...
Науки пользуют везде -
Среди народов и в пустыне,
В покое сладки и в труде".
"Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых факторов".
"Наука - вот истинное преимущество человека".
"Веки служат разуму лестницей, по которой возвышается он к своему совершенству, иногда быстро, иногда медленно".
"Как хочешь ты трудись:
Но приобресть не льстись,
Ни благодарности, ни славы,
Коль нет в твоих трудах ни пользы, ни забавы...
Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдет,
И выйдет из него не дело, только мука...
В делах, которые гораздо поважней,
Нередко от того погибель всем бывает,
Что чем бы общую беду встречать дружней,
Всяк споры затевает
О выгоде своей".
"Здоровый нищий счастливее больного короля".
"Хорошо и нравственно - это одно и то же".
"Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только, чтобы он видел, что он неразумно живет".
"Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами".
"Ежели существует способ проверить степень развития общества, или, по крайней мере, его способности к развитию, то, конечно, этот способ заключается в уяснении тех идеалов, которыми общество руководится в данный исторический момент".
"Разумное и нравственное всегда совпадают... Прежде всего надо верить в разум... Часто слышишь, что молодежь говорит: " Я не хочу жить чужим умом, я сам обдумаю". Зачем же тебе обдумывать обдуманное. Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества".
"С появлением на нашей планете одаренного разумом живого существа планета переходит в новую стадию своей истории. Биосфера переходит в ноосферу".
"Наука и мир восторжествуют над невежеством и войной,... найдут общий язык не для уничтожения, а для созидания".
"Ум человеческий открыл много диковинного в природе и откроет еще больше, увеличивая тем самым власть над ней... сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его... Нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда... Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, не сверхъестественный... Нам надо, чтобы наука действительно входила в плоть и кровь, превращалась в составной элемент быта вполне и настоящим образом".
"Задачи, которые прежде ставила перед нами жизнь, можно было успешно решать только потому, что они были частными. Для разрешения проблем, которые порождены общими дезорганизационными процессами, нужна новая наука - всеобщая организационная".
"Нравственный человек - истинный гражданин жизни".
"В конечном счете основой всех человеческих ценностей служит нравственность... Важнейшее из человеческих усилий - стремление к нравственности. От него зависят наша внутренняя устойчивость и само наше существование. Только нравственность в наших поступках придает красоту и достоинство нашей жизни. Сделать ее живой силой и помочь ясно осознать ее значение - главная задача образования".
"Всяк человек своего счастья кузнец".
"Однажды наступит время, когда различные науки начнут сливаться в единую науку о человеке. Я думаю, что мы стоим на пороге этого времени. И ту науку, которая возникнет, может быть следует назвать наукой о развитии ноосферы".
При этом необходимо отметить, что еще в VI веке до нашей эры Конфуций мечтал о создании науки о нравственном и учения о культуре, в XVI веке нашей эры Нострадамус, живший в 1503 - 1566 годах, мечтал о создании "интегральной науки", Японские мыслители в 80 годах ХХ века нашей эры предсказывали наступление в ближайшее время новой "эпохи культуры", соответствующей учению Конфуция. Русский мыслитель Г.С.Кваша в 1993 году в обобщенной форме предсказывал создание к 1997 году принципиально новой идеологии в виде "некого синтетического учения", которое положит "начало новой эпохи в истории человечества". В этих стремлениях и предсказаниях людей о лучшем будущем проявляется их желание спасти род человеческий от гибели, которая может наступить в результате неразумных действий, познать, что такое наиразумное действие, высшее предназначение и основной смысл жизни для человека, улучшить жизнь людей путем более разумных действий.
Указанное можно осуществить в результате создания нового обобщенного учения о наиразумном, новой высшей обобщенной науки о наиболее разумных объектах, о наиболее разумных взаимодействиях объектов, новой наиразумной идеологии, нового наиразумного мышления. Выполнения с помощью их наиразумных действий по созданию и использованию для удовлетворения наиразумнопотребностей людей наиразумных объектов, по формированию нового наиболее разумного вида человека и нового наиболее разумной формы общества, по обеспечению наиразумности человека, соответствующих высшему предназначению и основному смыслу жизни человека, наиразумным законам, принципам, нормам, идеалам, а также по обеспечению наиразумноздоровья и наиразумносчастья человека.
В данной книге изложены основы этого нового долгожданного обобщенного учения о наиразумном.
