Основы учения о Наиразумном

Глава 2.

Обобщенные положения науки "Наиразумноведение"

Для возникновения любой науки необходимо выполнение трех основных условий:

1. Наличие предмета исследования, не изучаемого другими науками;
2. Необходимость появления науки, которая бы изучала этот новый предмет исследования;
3. Готовность науки на данной стадии своего развития приступить к исследованию законов этой науки.

Первое условие: наличие предмета исследования, не изучаемого другими науками - отражает основу возникновения новой науки, но оно не предопределяет времени появления этой науки. Второе условие о необходимости появления новой науки более жесткое относительно времени возникновения этой науки. В принципе человечеству для познания материального мира, наиболее разумного сохранения и преобразования биосферы Земли и развития общественного прогресса необходимо знать все объективные законы природы, общества и мышления. Таких законов, которые бы существовали объективно и знание которых не пригодилось бы людям просто нет. Поэтому данный вопрос в основном переходит в иную плоскость: нужна ли новая наука сейчас, немедленно, и что она из себя будет представлять в общем виде. Выполнение третьего условия: готовности науки на данной стадии своего развития приступить к исследованию новых законов этой науки, в совокупности с выполнением первых двух условий - позволяет определить необходимость и возможность возникновения этой новой науки в настоящее время.

Для наибольшего повышения уровня своих знаний и мастерства с целью обеспечения собственной наибольшей разумности, то есть для наибольшего самосовершенствования человеку очень важно и необходимо знать закономерности отношений между наиразумным, разумным, полезным и наиполезным, между наиразумностями и наибольшими полезностями (наиполезностями) для людей свойств и объектов. Очень полезно для себя и для людей наиболее разумно использовать указанные отношения в своей жизнедеятельности во имя обеспечения наиразумности и доступного наибольшего счастья людей. Необходимые, существенные, устойчивые, повторяющиеся отношения между наиразумностями, разумностями, полезностями и наиполезностями свойств и объектов в дальнейшем будем именовать наиразумными законами. Эти законы и являются предметом исследования новой науки "Наиразумноведение".

Как известно,

• Закон - это необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями;
• Явление - это то или иное обнаружение (выражение) предмета;
• Свойство - это то, что присуще предметам, что отличает их от других предметов или делает их похожими на другие предметы. Проявляются свойства в процессе взаимодействия объектов (предметов). При этом понятиям "полезность", "разумность" и "наиразумность" можно дать следующие определения:
  • Полезность - это обнаруженная и осознанная или известная людям совокупность свойств объекта, которые позволяют данному объекту при взаимодействии с человеком или с другими объектами приносить людям практическую пользу, наносить им вред или быть нейтрально полезными.
  • Разумность - это отраженная разумом или наиразумом человека проявленная наиполезность свойства или объекта; практическая полезность, рациональность, целесообразность, сознательность.
  • Наиразумность - это отраженная наибольшая полезность для людей свойства или объекта, соответствующая наиразумным нормам.

Существовавшие до появления наиразумноведения науки изучали в основном отношения между разумностью, отражением полезности и полезностью свойств и объектов. Предметом их исследования не являлись наиразумные законы. Ранее существовавшими до наиразумноведения науками даже не были выявлены наиболее простые и объективные (истинные) определения понятий "наиразумность", "наиразумный" и "наиразумные законы".

Наиразумные законы являются предметом исследования только новой науки "Наиразумноведение". Важность существования науки для человечества известна всем. Хотя еще век назад, не затрагивая существенно жизнедеятельность людей, как правило, наука не привлекала к себе внимание широкой общественности, а если это и случалось, то оно зачастую принимало извращенные формы, принося ученым, привлекшим это внимание большие неприятности. При этом связи ученых с жизнью общества обнаруживались только изредка, и, несмотря на отдельные блестящие достижения естествознания, революционизировавшие производство, научные исследования в глазах многих оставались занятием, неожиданной силе и важности которого можно было отдавать должное, но которое нельзя было в широких масштабах включать в сферу "деловых интересов", в сферу наиболее полезной, разумной деятельности. Соответственно и деятельность ученых продолжала восприниматься традиционно - лишь как непонятный широким кругам "труд одиночек", выключенных из общественной жизни и занятий обособленным созерцанием явлений природы. Хотя эти взгляды в отдельных странах проявляют себя еще и до настоящего времени.

Положение существенно изменилось после того, как в ХХ веке в Лос-Аламосе было взорвано первое атомное устройство, а Хиросима упрочила эту неразумную известность науки. Стало очевидным, что даже самые абстрактные разделы науки, такие, как атомная физика, имеют тесную связь с социально-экономической жизнью людей, с политикой, с наибольшей разумностью человека. Наука из скромного труженика, малоинтересного для широких кругов, была превращена падкой на сенсации прессой в рокового и всемогущего "демона". Однако невиданное ранее непосредственное влияние науки как массовой силы на дела людей обнаруживается, разумеется, не только в том, что от военного применения ее открытий оказался зависящим вопрос жизни или смерти человечества; голос ее слышен людям не только через атомные взрывы. Непосредственный характер этого явления дает о себе знать и в сфере созидания, в повседневной жизни населения промышленно развитых стран. Даже не прибегая к особенно сложному анализу, можно видеть, что с середины ХХ века происходит нечто радикально новое, раз уж наука - это традиционно абстрактное и интеллектуальное занятие - стала, например, важным элементом национальной политики современных развитых государств, которые ее в больших масштабах финансируют, организуют и планируют.

Сегодня научное познание стало необходимым элементом разумного функционирования общества, и без него невозможно даже представить современное человечество, многие стороны жизни которого обязаны своим существованием открытиям науки. Современная наука в корне перестроила многие традиционные сферы производства, повышая их наиразумность, а некоторые его виды попросту родились в лабораториях (атомная промышленность, радиоэлектроника, космонавтика, биотехнология, робототехника, роторная техника и т.п.).

Научно-техническая революция в ХХ веке привела к тому, что за сравнительно короткий отрезок времени человечество сделало огромный рывок вперед в овладении тайнами природы и их разумном использовании: теория относительности, квантовая механика, ядерная физика, химия полимеров, кибернетика, информатика, эргономика, молекулярная биология - все эти научные дисциплины, определяющие лицо современной науки, зародились и получили свое развитие. Согласно имеющимся подсчетам за это время объем научных знаний и открытий превзошел все, что было сделано наукой за предшествующие тысячелетия ее существования, и он непрерывно увеличивается. В целом можно сказать, что преобразование производства путем наиразумного использования науки выступает ныне как его новая могучая движущая сила.

Эта закономерность имеет глобальный характер, но она, получает особые формы в последнее время, так как строительство нового более разумного общества вообще немыслимо без науки о наиболее разумном. Важно отметить, что в сферу этого процесса вовлекаются и общественные науки, в чем находят проявления реальные, диктуемые развитием общественного характера труда, тенденции наиболее разумного объединения, дифференцирования, интегрирования и взаимопереплетения наук о природе, технике, человеке и наук об обществе. Необходимость наиразумного развития науки вызывается и существующими глобальными проблемами, возникновение и обострение которых в значительной степени определяется недостаточно разумным развитием науки. Научно-техническая революция наших дней привела к невиданному повышению производительности труда, расширению масштабов производства, к не сопоставимым ни с чем результатам в овладении силами природы: тайны атома и загадки космоса, глубины мирового океана и микромир живой клетки стали во многом доступны человеческому разуму, вооруженному наукой. Однако победы эти сопровождались и поражениями: возросла опасность военного применения технических результатов науки, истощение природных ресурсов, энергетического и продовольственного кризиса, загрязнение окружающей среды и пр. Серьезные деформации поразили и современную культуру и образование, поскольку углубился разрыв между "двумя культурами" - научно-технической и гуманитарной. Возникла стремительная угроза биологическому существованию и социальному развитию самого рода человеческого, так как не только современные ракетно-ядерные средства ведения войны, но и подготовка к ней, загрязнение окружающей среды опасными для здоровья людей веществами и другие действующие факторы, например, катастрофическое увеличение озоновой дыры, могут привести к необратимым и гибельным для человечества последствиям.

В условиях обострения глобальных проблем, в той или иной форме и степени вызванных к жизни научно-технической революцией в качестве одного из ее социальных последствий, будущее человечества все в большей мере стало связываться с возможностью наиболее разумного их решения. Научные и социальные прогнозы будущего все больше обращаются теперь к вопросам наиразумного решения глобальных проблем, к поиску реальных путей возможного наиболее разумного существования человеческой цивилизации, перспектив человека, к вопросам возможности создания основ обобщенной, интегральной науки о наиболее разумном и обобщенного синтетического учения о наиразумном. Глобальные проблемы современности существуют в целостной системе, они взаимозависимы, и в этом единстве и взаимодействии выявляется и их социальная природа. Именно это и делает их необходимым компонентом всех проекций в наиболее разумное будущее науки, человеческой цивилизации и самого человека. Поэтому мы говорим:

1. об интерсоциальных глобальных проблемах, относящихся к взаимодействиям между такими социальными общностями, как общественно-экономические системы, государства и т.д. (проблемы мира и разоружения, мирового социального и экономического развития, преодоления отсталости отдельных стран и регионов и пр.);
2. об антропосоциальных глобальных проблемах, связанных с отношениями между человеком и обществом (проблемы научно-технического прогресса, образования и культуры, роста народонаселения, здравоохранения, биосоциальной адаптации человека и его будущего);
3. о природно-социальных глобальных проблемах, существующих во взаимодействии человека и общества с природой (проблемы ресурсов, энергетики, продовольствия, окружающей Среды).

Все эти проблемы оказывают существенное влияние на будущее науки, человеческой цивилизации и самого человека, и требуют своего наиразумного разрешения. И, разумеется, это относится к проблемам мира и разоружения. Мировая термоядерная война - не альтернатива любым формам существования человеческой цивилизации, и поэтому предотвращение ее, сокращение вооружений, ложащихся тяжким бременем на человечество - глобальная проблема, от наиболее разумного решения которой существенно зависит будущее человека и человечества.

Вместе с тем наиразумное решение проблемы будущего самого человека приобретает особое значение, поскольку она является центром сосредоточения всей системы других проблем. От того, как наиразумно решается проблема человека и его будущего, его науки, учения и мировоззрения, во многом зависит общий подход и стремление наиболее разумного решения всей системы глобальных проблем. Здесь прежде всего следует отметить, что глобальные проблемы вследствие их нерешенности возникают сегодня в основном как непосредственная угроза человеческой цивилизации, причем в масштабах, не имеющих себе равных в истории.

Никогда еще человек не располагал столь мощными средствами массового разрушения и уничтожения, которыми он располагает сегодня, и столь сильными возможностями воздействия на окружающую среду. Никогда еще у людей не было столь серьезных оснований для беспокойства о том, хватит ли им или их потомкам природных ресурсов. Совершенно очевидно, что все эти проблемы имеют общемировой характер и что от их наиразумного решения будет зависеть благосостояние нынешних и будущих поколений, судьба земной цивилизации, биосферы земли вообще. Поиски новых ориентиров и благоприятных для человечества перспектив, новых наиразумных решений старых и вновь возникающих глобальных проблем приводят к тому, что потенциальное будущее начинает оказывать все более ощутимое влияние на современность. Поэтому обращение к наиболее разумному будущему с учетом глобальных проблем стало своеобразным приемом решения многих современных социально-экономичес-ких и политических, мировоззренческих и нравственно-гуманистических проблем.

Глобализация существовавших до сих пор и возникновение новых проблем общечеловеческого масштаба, а также тенденции наиболее разумного разрешения этих проблем и развития науки властно требуют создание обобщенной науки о наиразумном, наиразумной идеологии, наиразумного мировоззрения, наиразумного мышления, в целом обобщенного учения о наиразумном. Формирования с их помощью нового человека высшего вида - наиразумночеловека и построение более разумного общества, нового общества высшей формы - наиразумнообщества. Кроме того, необходимо отметить следующее. С одной стороны, постоянное увеличение объема знаний в каждой из наук ведет к сужению предмета исследования и к образованию новых частных наук, что принято называть дифференциацией наук. С другой стороны, как правило, в той или иной группе наук накапливается достаточно фактов, свидетельствующих о сходстве исследуемых этими науками объектов и процессов, создаются науки, объединяющие ранее разрозненные отрасли знаний. Этот процесс называется интеграцией наук. Благодаря интеграции каждый ученый может углубляться в свою область исследования без риска потерять из виду общие контуры здания науки и превратиться в кустаря, вновь открывающего закономерности, давно известные в других областях науки, с большей пользой изучать свойства объектов.

Следует заметить, что и процесс интеграции и процесс дифференции наук - это активные творческие процессы, требующие от ученых определенного мировоззрения и правильного понимания тенденций развития науки. Интеграция науки ведет к появлению "гибридных" и обобщающих наук, таких как геохимия, астроботаника, бионика, кибернетика, экология, экономика, информатика, эргономика, современная математика. Они заполняют ранее пустовавшие "стыки" различных областей знаний, взаимообогащают научные направления идеями, средствами и методами исследования, перенесенными из других областей науки, и, наконец, способствуют созданию теорий и наук, основанных на широких теоретических обобщениях. Эти теории рассматривают самые различные явления природы, общества и мышления с единых разумных мировоззренческих позиций, общими методами и с использованием единых понятий. Выражаясь языком теории информации, создание этих единых теорий и наук является попыткой перекодировать человеческие знания наиболее экономным образом.

По мере развития различных наук, начиная от естествознания, природоведения, технических наук, экономики, и кончая правоведением и обществоведением, в них все заметнее выделялись разделы, которые изучали полезные и наиболее полезные состояния и взаимодействия объектов, их свойства, полезность объектов, их отражения, разумные и наиболее разумные взаимодействия объектов, разумные и наиболее разумные действия, разумность и наиразумность объектов. Все большее распространение стали находить понятия "разумно", "наиболее разумно" и отражение их связей с полезностью и наибольшей полезностью свойств и объектов, с наиразумными знаниями, с разумом и со здравым смыслом человека. Процесс дифференции и интеграции помогли выделить эти сходные разделы в различных науках и подготовить основу для появления обобщенной науки о наиболее разумном, науки "Наиразумноведение".

Однако ни одна из существовавших наук не могла прийти к созданию науки о наиболее разумном, так как, они не предполагали возможность существования в качестве самостоятельного предмета исследования какой-либо науки наиразумных законов. Поскольку ни один наиразумный закон еще не был сформулирован, да и люди не ставили перед собой такой задачи. Каждую из них прежде всего интересовал "свой" предмет исследования и, естественно, открытие новой специфической особенности, отличающей этот предмет исследования от любого другого, почиталось более ценным для науки, чем туманные рассуждения, например, о сходстве количественной оценки наиразумности таких предметов, как электрическая лампочка, токарный станок, автомобиль, корова, яблоко, завод, человек и т.п. Особенное в данном случае заслонялось единичным и общим.

Хотя получение наиболее разумных результатов исследований, всегда интересовало людей, которые пользовались различными науками. Поиск главного пути дальнейшего развития науки, неудовлетворенность возможностями современной науки в разрешении основных проблем, стоящих перед людьми и заставляющих их задумываться о своем выживании, все более заставляют человека обращать внимание на наиболее разумное. При этом люди все больше начинают понимать, что основным, главным, для всех наук является выявление необходимых существенных, устойчивых, повторяющихся отношений между наиразумностями, разумностями, будущеразумностями и полезностями, наиполезностями свойств и объектов. В дальнейшем эти отношения, как уже отмечалось, будем именовать наиразумными законами, понимая что наиболее разумные отношения предметов являются основным отражением, сосредоточением всех других отношений предметов и объектов.

Осмысление изложенного и логика развития науки показывает, что дифференциация и интеграция наук подготовили основу для дальнейшего развития науки в направлении определения наиболее разумных состояний и взаимодействий объектов, создания обобщенного учения о наиразумном, обобщенной науки "Наиразумноведение", науки о наиболее разумном, предметом исследования которой являлись бы новые наиразумные законы. В процессе подготовки данной книги были впервые сформулированы определения понятия "наиразумные законы" и определения других наиразумных понятий.

Таким образом, в конце ХХ века была подготовлена основа для рассмотрения и исследования нового вида законов высшей формы - наиразумных законов. Была определена острая необходимость выявления этих основных для жизнедеятельности человека, стремящегося действовать наиболее разумно, законов и наука в России оказалась готовой на данной стадии своего развития приступить к исследованию наиразумных законов, к разработке основ обобщенного учения о наиразумном, обобщенной науки "Наиразумноведение". Это доказывается фактом создания данной книги "Основы учения о наиразумном". Его основной сущностью является следующее.

Основополагающей основной составной частью нового учения о наиразумном является обобщенная наука "Наиразумноведение" - наука о наиразумном, о наиразумных объектах и наиразумном взаимодействии объектов. Предметом исследования этой науки являются наиразумные законы. При этом в процессе создания данной обобщенной науки были образованы следующие основные новые наиразумные понятия: наиразумноведение, наиразумное, наиразумные законы, наиразумность, потребительная наиразумность, системная наиразумность, наиполезность, долеотражение, наиразум, наиразумные знания, наиразумный объект, индивидонаиразумность, коллективонаиразумность, доленаиполезность, долеотражение полезности, доленаиразумность, долеотражение разумности, долеразмерость, наиразумная норма, наиразумное взаимодействие, наиразумная аксиома, наиразумный принцип, наиразумный эффект, наиразумная теорема, наиразумное понятие, продуктообъект, основообъект, взаимодействообъект, образообъект, единообъект, системообъект, полнообъект, общеобъект, нейтральнообъект, наиразумночеловек, наиразумнообщество, наиразумнолюди, наиразумносфера, наиразумная эра, наиразумносвобода, наиразумнодоброта, наиразумноздоровье, наиразумносчастье, наиразумнопотребность, нейтральноразумное, наиразумный идеал, наиразумная деятельность, будущеразумность, образообъект, наиразумная идеология, наиразумное мировоззрение, наиразумное мышление, наиразумное действие. Был разработан для обеспечения наиболее рационального, наиразумного мышления новый наиразумный понятийный аппарат. Сущности указанных основных новых понятий отражаются в следующих определениях.

• Наиразумноведение - наука о наиразумном, о наиразумном состоянии и взаимодействии объектов. Она позволяет определять наиразумность объектов, действий, выявлять наиболее разумные действия. Предметом ее исследования являются наиразумные законы.
• Наиразумное - наиболее разумное, отраженное наиболее полезное состояние или взаимодействие объектов для людей, для Природы, для отдельного человека, для общества и для человечества.
• Наиразумные законы - это необходимые, существенные, наиболее полезные для людей, устойчивые, повторяющиеся, отраженные отношения между явлениями наиразумностей, разумностей, будущеразумностей, полезностей и наиполезностей свойств и объектов.
• Наиразумность - отраженная наиразумом человека наиполезность объекта в виде совокупности индивидонаиразумности и коллективонаиразумности данного объекта, соответствующая наиразумным нормам.
• Потребительная наиразумность - отраженная наибольшая практическая полезность объекта, соответствующая наиразумным нормам.
• Системная наиразумность - отраженная совокупность наибольшей практической полезности объекта и наиполезности затрат, необходимых для ее проявления, соответствующих наиразумным нормам.
• Наиполезность - наибольшая полезность, обнаруженная человеком и осознанная им или известная людям совокупность свойств (особенностей) объекта, которые при взаимодействии данного объекта с человеком или с другими объектами позволяют в определенных условиях приносить людям наибольшую практическую пользу.
• Долеотражение - отраженная доля объекта, отношение проявленной, определенной или непроявленной части к общей части объекта.
• Наиразум - наибольший разум человека; совокупность тела человека, его мозга, нервной системы, ума, эмоций, энергии, воли, естественной памяти, осознанных им наиразумных знаний, наиразумного мышления и используемой им при этом искусственной памяти, включающей память используемых человеком электронно-вычислительных машин, книг, библиотек, радио, телевещания, память других людей и т.п.
• Наиразумные знания - совокупность знаний основных положений учения о наиразумном, науки "Наиразумноведение" и других сведений, позволяющих людям наиразумно действовать, создавать наиразумные объекты, удовлетворять наиразумнопотребности, жить наиразумно, наиразумносчастливо.
• Наиразумный объект - объект, обладающий наиразумностью и соответствующий наиразумным принципам и нормам.
• Индивидонаиразумность - часть наиполезности объекта, отраженная наиразумом человека, способная принести пользу отдельному человеку в соответствии с наиразумной нормой.
• Коллективонаиразумность - часть наиполезности объекта, отраженная наиразумом человека, способная принести пользу коллективу людей в соответствии с наиразумной нормой.
• Доленаиполезность - отношение абсолютной величины полезности объекта к абсолютной величине его наиполезности.
• Долеотражение полезности - отношение полезности объекта к ее абсолютной величине.
• Доленаиразумность - отношение абсолютной величины разумности объекта к абсолютной величине его наиразумности.
• Долеотражение разумности - отношение разумности объекта к ее абсолютной величине.
• Долеразмерность - отношение размерности проявленной полезности объекта или размерности проявленных затрат к размерности полезности его основообъекта.
• Наиразумная норма - наиболее полезные для людей узаконенная мера, предел изменения или средняя величина проявляемой наиразумности объекта или ее долеотражения.
• Наиразумное взаимодействие - наиболее полезное для людей отражение процессов воздействия объектов друг на друга, их взаимную обусловленность и порождение одним объектом другого.
• Наиразумная аксиома - аксиома наиразумноведения, отраженное наиболее полезное для людей истинное положение, принимаемое без доказательств.
• Наиразумный принцип - основное, исходное положение учения о наиразумном, обобщенной науки "Наиразумноведение", ее частных учений, наук и теорий, наиразумной идеологии, наиразумного мировоззрения, наиразумного мышления, проявления наиразумности определенных частей объектов.
• Наиразумный эффект - отраженное наиболее полезное для людей физическое явление.
• Наиразумная теорема - теорема наиразумноведения; отраженное наиболее полезное для людей положение, утверждение, устанавливаемое при помощи доказательства или на аксиомах, или на доказанных уже положениях; отраженное наиболее полезное для людей положение, которое нуждается в доказательстве и может быть доказано.
• Наиразумное понятие - наиболее полезная для людей логически оформленная общая мысль, отражающая определенный объект, его свойства, взаимодействие объектов, явления объективной реальности, связи и отношения между ними.
• Продуктообъект - объект, возникающий в результате взаимодействия объектов.
• Основообъект - объект, часть которого при взаимодействии с другими объектами может быть преобразована, преобразуется или уже преобразована в продуктообъект.
• Взаимодействообъект - объект, взаимодействующий с основообъектом в процессе создания продуктообъекта.
• Образообъект - образ определенного объекта; результат отражения объекта в сознании человека.
• Единообъект - единичный объект; единый объект.
• Системообъект - объект, состоящий из нескольких объектов; из системы объектов.
• Полнообъект - системообъект, представляющий из себя замкнутую (изолированную) систему объектов.
• Общеобъект - системообъект, представляющий из себя не замкнутую (не изолированную) систему объектов.
• Нейтральнообъект - объект, нейтральный для человека.
• Наиразумночеловек - наиболее разумный человек; человек, обладающий наиразумом, наиразумнопотребностями и действующий наиразумно в соответствии с обобщенным учением о наиразумном и наукой "Наиразумноведение"; стремящийся действовать наиболее сознательно, по совести, любя, мудрейше.
• Наиразумнообщество - общество, в основном состоящее из наиразумнолюдей.
• Наиразумнолюди - совокупность нескольких наиразумночеловек.
• Наиразумносфера - биосфера Земли и зона воздействия человека в условиях существования наиразумночеловека.
• Наиразумная эра - период существования наиразумночеловека и наиразумносферы, приходящей на смену периода существования человека разумного, ноосферы (сферы разума) и нашей эры.
• Наиразумносвобода - способность человека действовать одновременно в соответствии со своими интересами и целями, с основными интересами и целями человечества, с наиразумными законами, принципами, нормами и обычаями.
• Наиразумнодоброта - стремление человека принести наибольшую пользу людям и содействовать обеспечению их наиразумному наказанию в соответствии с наиразумными законами, принципами и нормами.
• Наиразумноздоровье - наиразумное здоровье; отраженное наиболее полезное для самого человека и для людей здоровье субъекта.
• Наиразумносчастье - наиразумное счастье; счастье наиразумночеловека; сумма положительных настроений, частных эмоций и чувств человека, действующего наиразумно; наиразумность эмоций; доступное для всех людей (общедоступное) наибольшее счастье; возможное наибольшее счастье.
• Наиразумнопотребность - наиразумная потребность; реально осуществимая надобность, нужда человека в чем-нибудь, обладающая наибольшей полезностью для него и для других людей; надобность человека, требующая удовлетворение в наиразумном объекте или в наиразумном взаимодействии объектов, соответствующая наиразумным нормам.
• Нейтральноразумное - проявляемое отраженное бесполезное и безвредное для людей.
• Наиразумный идеал - наиболее полезный для людей образ объекта; цель наиразумной деятельности.
• Наиразумная деятельность - совокупность наиразумных действий.
• Будущеразумность - отраженная будущая наиполезность объекта.
• Наиразумное действие - наиболее разумное действие; отраженное наиболее полезное для людей, для Природы, для отдельного человека, для общества и для человечества действие; проявление определенного наиразумного объекта или определенного наиразумного взаимодействия объектов.
• Наиразумножизнь - наиразумная жизнь.

Выявленные новые наиразумные взаимосвязанные понятия позволили в достаточно простой форме разработать основные положения обобщенного учения о наиразумном, основы наиразумноведения, основные наиразумные аксиомы, законы, эффекты, теоремы и принципы. В данной книге отражены более 10 наиразумных аксиом, более 30 наиразумных законов, 3 наиразумных эффекта, более 10 наиразумных теорем, более 40 наиразумных заповедей и более 20 наиразумных принципов. Рассмотрим наиболее обобщенные из них.

К наиболее обобщенным аксиомам относятся следующие наиразумные аксиомы:

1. Объективный мир состоит из множества взаимодействующих между собой объектов.
2. Объект - это определенная совокупность различных форм излучаемой, связанной и потенциальной энергий.
3. Человек - это объект, отражающий высшую ступень развития живых организмов на земле.
4. Энергия - это общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов объектов.
5. Энергия определенной формы при взаимодействии с другими объектами может переходить в энергию других форм.
6. Человек разумный - это человек, обладающий разумом и действующий разумно.
7. Прогрессивный разумный человек в жизни стремится стать обладателем большего разума, возможного наибольшего счастья и действовать более разумно.
8. Наиразумный объект - это наиболее разумный, наиболее нравственный, наиболее логичный, наиболее рациональный, наиболее правильный, наиболее хороший, наиболее полезный для людей, для Природы, для отдельного человека, для общества и для человечества объект.
9. Наиразумность объекта - это отраженная наибольшая полезность данного объекта для людей, для Природы, для отдельного человека, для общества и для человечества, соответствующая наиразумным нормам.
10. Отражение - это всеобщее свойство объективного мира, заключающееся в воспроизведении признаков, особенностей, свойств и отношений отражаемого объекта другим объектом.
11. Высшее предназначение человека - это наиразумное оберегание биосферы Земли, продолжение рода человеческого.
12. Основным смыслом жизни человека, действующего наиразумно, является обладание наиразумножизнью.

Наиразумные аксиомы помогают сформулировать наиразумные законы и наиразумные эффекты. Наиболее обобщенными наиразумными законами можно считать 1-17, 20, 23-33, 35, 40, 50 и 60 законы наиразумноведения. В науке "Наиразумноведение" данные наиразумные законы формулируются следующим образом:

1 закон: Закон наиразумности объекта.

Наиразумность объекта (Н) равна произведению системной наиразумности его образообъекта (Н_со) на долеотражение этой системной наиразумности (Д_осн) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

2 закон: Закон системной наиразумности образообъекта.

Системная наиразумность образообъекта (Н_со) равна сумме потребительной наиразумности этого объекта (Н_пот) и наиразумности затрат, обеспечивающих проявление данной потребительной наиразумности (Н_з), то есть

3 закон: Закон потребительной наиразумности объекта.

Потребительная наиразумность объекта (Н_пот) равна произведению абсолютной величины его наиполезности ( | П_н | ) на долеотражение ее наиразумности (Д_о) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

4 закон: Закон наиразумности затрат.

Наиразумность затрат (Н_з) равна произведению наиразумности практически полезных затрат (Н_пз) на их долеразмерность (Д_р), то есть

5 закон: Закон наиразумности образообъекта.

Наиразумность образообъекта (Н_об) равна сумме его разумности (Р_об) и будущеразумности (Б_об), то есть

6 закон: Закон наиразумности системообъекта.

Наиразумность системообъекта (Н_с) равна сумме произведений наиразумностей (H_i) всех (М) определяющих его объектов (i) на их долеразмерность (Д_рi), то есть

7 закон: Закон индивидонаиразумности.

Индивидонаиразумность объекта (Н_и) равна произведению наиразумности объекта (Н) на долеотражение его индивидонаиразумности (Д_ои), то есть

8 закон: Закон коллективонаиразумности.

Коллективонаиразумность объекта (Н_к) равна произведению наиразумности объекта (Н) на долеотражение его коллективонаиразумности (Д_ок), то есть

9 закон: Закон наиразумности действия.

Наиразумность действия (Н_д) равна сумме наиразумности продуктообъекта действия (Н_пд), наиразумности основообъекта действия (Н_од) и наиразумности затрат действия (Н_з), то есть

10 закон: Закон наиразумности человека.

Наиразумность человека (Н_ч) равна сумме наиразумностей его деятельности (Н_дч), и наиразумности его здоровья (Н_зд), то есть

11 закон: Закон наиразумности деятельности.

Наиразумность деятельности (Н_дч) равна сумме наиразумности определяющих эту деятельность затрат (Н_дз), наиразумности удовлетворяемых при этом потребностей людей (Н_уп) и наиразумности вознаграждений за данную деятельность (Н_в), то есть

12 закон: Закон наиразумности общества.

Наиразумность общества (Н_общ) равна сумме наиразумностей (Н_чi) всех N его членов, то есть

13 закон: Закон наиразумности затрат.

Наиразумность затрат (Н_з) равна произведению абсолютной величины наиполезности общих затрат ( | П_ноз | ) на долеотражение ее наиразумности (Д_оз) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

14 закон: Закон наиразумности вознаграждения.

Наиразумность вознаграждения (Н_в) равна произведению абсолютной величины наиполезности оцениваемой деятельности ( | П_нд | ) на долеотражение наиполезности этой деятельности (Д_он), на долеотражение ее наиразумности (Д_нр) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

15 закон: Закон разумности образообъекта.

Разумность образообъекта (Р_об) равна произведению абсолютной величины проявленной наиполезности этого образообъекта ( | П_пн | ) на долеотражение ее наиполезности (Д_он), на долеотражение ее наиразумности (Д_нр) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

16 закон: Закон будущеразумности образообъекта.

Будущеразумность образообъекта (Б_об) равна произведению абсолютной величины непроявленной наиполезности образообъекта ( | П_нн | ) на долеотражение ее будущеразумности (Д_об) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

17 закон: Закон наиразумности здоровья.

Наиразумность здоровья человека (Н_зд) равна сумме наиразумности здоровья тела человека (Н_зт) и наиразумности его эмоций (Н_э), то есть

20 закон: Закон наиразумносчастья.

Наиразумносчастье наиразумночеловека (Н_с) равно произведению наиразумности всех его эмоций (Н_э) на ее долеразмерность (Д_р), то есть

23 закон: Закон наиразумности потребности.

Наиразумность потребности (Н_пот) равна произведению потребительной наиразумности объекта, с помощью которого с наибольшей пользой для данного субъекта и для людей удовлетворяется данная человеческая потребность (Н_оу), на ее долеразмерность (Д_р), то есть

24 закон: Закон количества непроявленной наиразумности объекта.

Количество непроявленной наиразумности объекта (К_нн) равно произведению количества непроявленной наиполезности этого объекта (К_ннп) на долеотражение ее наиразумности (Д_онр), то есть

25 закон: Закон наиразумности творчества.

Наиразумность творчества (Н_тв) равна разности системной наиразумности деятельности по созданию определенного объекта (Н_сд) и системной наиразумности предшествующей деятельности по созданию его прототипа (Н_спд), то есть

26 закон: Закон наиразумности познания.

Наиразумность познания (Н_поз) равна произведению абсолютной величины наиполезности определенного знания ( | П_нз | ) на долеотражение его наиполезности (Д_он), на долеотражение его наиразумности (Д_нр) и на его долеразмерность (Д_р), то есть

27 закон: Закон наиполезности объекта.

Наиполезность объекта (П_н) равна сумме произведений практических полезностей (П_i) всех (N) его свойств (i порядкового номера), которые могли бы быть проявлены в реальной действительности с целью достижения их наибольшей величины, на их долеразмерность (Д_рi), то есть

28 закон: Закон практической полезности объекта.

Практическая полезность объекта (П_п) равна произведению абсолютной величины наиполезности объекта ( | П_н | ) на долеотражение ее практической полезности (Д_он) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

29 закон: Закон величины проявленной наиразумности объекта.

Величина проявленной наиразумности объекта (В_пн) равна произведению величины проявленной наиполезности этого объекта (В_пп) на долеотражение ее наиразумности (Д_нрi), то есть

30 закон: Закон количества наиразумности общеобъекта.

Количество наиразумности общеобъекта (К) равно сумме количества его непроявленной наиразумности (К_нн) и величины его проявленной наиразумности (В_пн), то есть

31 закон: Закон цены объекта.

Цена объекта (Ц_о) равна сумме цен (Ц_сi) всех (N) его свойств (i вида), то есть

32 закон: Закон цены свойства объекта.

Цена свойства объекта (Ц_с) равна произведению практической полезности этого свойства (П_с) на ее ценовую долеразмерность (Д_рц), то есть

33 закон: Закон наиполезности образообъекта.

Наиполезность образообъекта (П_ноб) равна сумме проявленной наиполезности (П_пн) и непроявленной наиполезности (П_нн) этого объекта, то есть

35 закон: Закон сохранения массы полнообъекта.

Масса полнообъекта (M_по) сохраняет постоянную величину (C_м) в различные моменты взаимодействия определяющих его объектов в данной замкнутой системе и равно сумме масс его основообъекта (M_о), взаимодействообъекта (M_вз), нейтральнообъекта (M_н) и продуктообъекта (M_п), то есть

40 закон: Закон сохранения нейтральнополезной энергии полнообъекта.

Величина нейтральнополезной энергии полнообъекта (Е_по) при всех процессах, происходящих в замкнутой системе объектов его определяющих, сохраняется постоянной (имеет постоянную величину C), то есть

50 закон: Закон отражения нейтральнополезной волны.

Отражение нейтральнополезной электромагнитной волны от отражающей плоскости производится под углом отражения (в), равным углу падения отражаемой волны (а), то есть

60 закон: Закон положительной физической величины.

Положительная физическая величина (В) равна абсолютной величине наиполезности определенного объекта в рассматриваемый момент времени ( | П_н | ), то есть

К обобщенным наиразумным эффектам относятся следующие физические явления:

1 эффект: Эффект появления наиразумности объекта.

В условиях существования объективного мира и людей, познание человеком физических свойств и полезности определенного объекта для удовлетворения человеческих потребностей приводит к появлению определенной наиразумности этого объекта (Н), то есть определенной отраженной полезности данного объекта для людей, для Природы, для отдельного человека, для общества и для человечества.

У каждого объекта появляется определенная наиразумность в результате познания человеком его свойств.

2 эффект: Эффект исчезновения разумности объекта.

Если люди по каким-либо причинам не используют практическую полезность объекта для удовлетворения человеческих потребностей, то при этом исчезает и разумность данного объекта.

3 эффект: Эффект исчезновения наиразумности объекта.

Если у людей исчезают знания о физических свойствах определенного объекта, о его полезности для человека и человечества, возможность его использования для удовлетворения человеческих потребностей, то при этом исчезает и наиразумность данного объекта.

На основании использования указанных наиразумных эффектов и наиразумных законов оказывается возможным доказательство наиразумных теорем. Наиболее обобщенными наиразумными теоремами являются 1, 2, 3, 5-10, 12, 13, 20 теоремы наиразумноведения.

1 теорема: Теорема потребительной наиразумности объекта.

Если объект может быть использован для удовлетворения потребностей людей, то его потребительная наиразумность (Н_пот) равна сумме индивидонаиразумности (Н_и) и коллективонаиразумности (Н_к), то есть

2 теорема: Теорема потребительной наиразумности продуктообъекта.

Если рассматриваемый продуктообъект является частью данного системообъекта, то потребительная наиразумность этого продуктообъекта (Н_пр) равна произведению абсолютной величины проявленной наиполезности основообъекта этого системообъекта (П_пн) на ее наиразумное долеотражение (Д_о) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

3 теорема: Теорема системной наиразумности продуктообъекта.

Если системообъект обладает продуктообъектом, то системная наиразумность данного продуктообъекта (Н_сп) равна проявленной совокупности разумности данного системообъекта при создании этого продуктообъекта и разумности затрат энергии на доставку к месту удовлетворения им человеческих потребностей (Р_сп), то есть

5 теорема: Теорема наиразумности наказания.

Если человек действует неразумно, то наиразумность наказания его за неразумную деятельность (Н_н) равна произведению абсолютной величины наибольшей вредности его деятельности (|В_нд|) на долеотражение ее наиполезности (Д_оп), на долеотражение ее наиразумности (Д_нр) и на ее долеразмерность (Д_р), то есть

6 теорема: Теорема наиразумного долеотражения.

Если условия взаимодействия рассматриваемых объектов остаются постоянными в различные времена их взаимодействия, то наиразумное долеотражение абсолютной величины наиполезности объекта (Д_о) равно произведению долеотражения наиполезности этого объекта (Д_он) на долеотражение наиразумности полезности этого объекта (Д_нр), то есть

7 теорема: Теорема долеотражения наиполезности.

Если с помощью данного объекта удовлетворяется человеческая потребность, то долеотражение наиполезности объекта (Д_он) равно произведению доленаиполезности объекта (Д_нп) на долеотражение полезности данного объекта (Д_оп), то есть

8 теорема: Теорема долеотражения наиразумности.

Если с помощью данного объекта обеспечивается удовлетворение человеческой наиразумнопотребности, то долеотражение наиразумности полезности этого объекта (Д_нр) равно произведению доленаиразумности (Д_н) на долеотражение разумности этого объекта (Д_ор), то есть

9 теорема: Теорема долеотражения коллективонаиразумности.

Если объект обладает потребительной наиразумностью, то величина долеотражения ее коллективонаиразумности (Д_ок) равна разности между единицей и величиной долеотражения ее индивидонаиразумности (Д_ои), то есть

10 теорема: Теорема доленаиполезности.

Если доленаиполезность абсолютной величины наиполезности основообъекта является случайной величиной, то данная доленаиполезность (Д_нп) равна произведению вероятности наиболее правильного совмещения основообъекта с взаимодействообъетом (Р_с), на вероятность безотказности их взаимодействия (Р_б) и на вероятность полного проявления наиполезности данного основообъекта (Р_п), то есть

12 теорема: Теорема диапазона изменения доленаиразумности случайной величины.

Если доленаиполезность объекта (Д_нп) является случайной величиной, то она может изменяться от нуля до единицы, то есть

13 теорема: Теорема доленаиполезности не случайной величины.

Если доленаиполезность является не случайной величиной, то математическое ожидание доленаиполезности М [ Д_нп ] равно этой величине доленаиполезности (Д_нп), то есть

20 теорема: Теорема абсолютной величины наиполезности продуктообъекта.

Если существует системообъект, обладающий продуктообъектом, то абсолютная величина наиполезности этого продуктообъекта ( | П_н |_пр ) будет равна абсолютной величине проявленной наиполезности основообъекта ( | П_пн |_о ) этого системообъекта, то есть

Другие основные положения наиразумноведения являются следствием проявления указанных наиразумных теорем, законов, эффектов, аксиом, а также наиразумной идеологии, наиразумного мировоззрения и наиразумного мышления. Они отражаются в более частных новых учениях, науках и новых теориях обобщенной науки "Наиразумноведение" и обобщенного учения о наиразумном, в следующих более частных новых учениях:

• о наиразумном единообъекте;
• о наиразумных системах;
• о наиразумночеловеке;
• о наиразумной деятельности;
• о наиразумнообществе.

В следующих более частных новых науках:

• наиразумнообъектоведение;
• наиполезноведение;
• наиразумносистемоведение;
• наиразумночеловековедение;
• наиразумноделоведение;
• наиразумнообществоведение;

В следующих новых теориях:

• теория долеотражения;
• теория количества наиразумности;
• теория взаимодействия объектов;
• теория наиразумного моделирования;
• теория наиразумных знаний;
• теория отражения наиполезности системообъекта;
• теория наиразумноздоровья;
• теория наиразумносчастья;
• теория наиразумного познания;
• теория наиразумного творчества;
• теория наиразумнопотребностей;
• теория наиразумной семьи;
• теория наиразумного права.

К характерным примерам указанных более частных учений, наук и теорий можно отнести учение о наиразумных системах, науку "Наиразумносистемо-ведение" и теорию наиразумных знаний. Рассмотрим обобщенные положения учения о наиразумных системах и о ее основных составных частях.

Мир, окружающий человека - это мир объектов, мир взаимодействующих единообъектов и систем объектов. Благодаря взаимодействию определенных систем объектов появилась на земле жизнь и ее высшая форма - Человек. С помощью определенных систем объектов человек разумный рождается на Свет, живет в обществе людей, обеспечивает удовлетворение своих потребностей, свою разумную жизнедеятельность, продолжает род человеческий, осуществляет свое предназначение и смысл жизни. На протяжении всего времени существования человека разумного его всегда очень интересовало как взаимодействуют между собой различные объекты и системы объектов, как они создаются? Как достигается их полезность и наибольшая полезность для людей? Чем определяется их нравственность и наибольшая нравственность, красота и прекрасность, величина и количество полезности свойств, разумность и наиразумность объектов? Каковы отличительные свойства разумных, нейтральноразумных и наиболее разумных систем? Наиразумные единообъекты являются объектом рассмотрения учения о наиразумном единообъекте. Наиразумные же системы объектов являются объектом рассмотрения учения о наиразумных системах. Наиразумные системы - это системы объектов, обладающие определенной наиразумностью, то есть определенной отраженной их наиполезностью для людей, соответствующей наиразумным нормам. Любую наиразумную систему объектов в определенный момент времени всегда можно отнести к одному из трех следующих основных типов наиразумных систем:

• нейтральноразумная система - система объектов, величина или количество наиразумности которой равна нулю;
• положительнонаиразумная система - система объектов, величина или количество наиразумности которой является положительным числом;
• отрицательнонаиразумная система - система объектов, величина или количество наиразумности которой является отрицательным числом.

Кроме того, необходимо отметить, что при сравнительной оценке наиразумностей наиразумных систем проявляется особый высший вид наиболее разумной системы - наиболее наиразумная система. Наиболее наиразумная система - это система объектов, величина или количество наиразумностей которой является наибольшей по сравнению с величинами или количествами наиразумностей других рассматриваемых наиразумных систем.

Особенности различных систем объектов нашли свое отражение в учении о наиразумных системах, основными составными частями которого являются:

• наука "Наиразумносистемоведение";
• теория наиразумного моделирования;
• теория наиразумных знаний;
• теория отражения наиполезности системообъекта.

При этом необходимо отметить, что наука "Наиразумносистемоведение" является обобщенной, синтетической наукой по отношению к другим существующим в настоящее время наукам и теориям, разделы которых посвящены рассмотрению различных систем объектов.

К этим наукам и теориям можно отнести практически все ранее существовавшие до появления наук "Наиразумноведение" и "Наиразумносистемоведение" науки и теории. Рассмотрим обобщенные положения науки "Наиразумносистемоведение".

Наиразумносистемоведение - это наука о наиразумных системах. При этом под понятием "система" подразумевается совокупность объектов, а под понятием "наиразумная система" - совокупность объектов, обладающих определенной наиразумностью, то есть определенной отраженной их наиполезностью для людей. Предметом исследования науки "Наиразумно-системоведение" являются наиразумные законы систем. Основными наиразумными законами систем являются второй, пятый, шестой, пятнадцатый, и шестнадцатый наиразумные законы:

• закон системной наиразумности образообъекта;
• закон наиразумности системообъекта;
• закон наиразумности образообъекта;
• закон разумности образообъекта;
• закон будущеразумности образообъекта.

Данные наиразумные законы систем не являлись предметом исследований каких-либо из ранее существовавших наук.

Все системы могут быть разделены на замкнутые и не замкнутые системы, которые реально существовали в прошлом, реально существуют в настоящем или реально могут существовать в будущем, а так же на отражения различных систем объектов в сознании, или с помощью сознания человека, то есть на образы систем. Рассматривая систему как совокупность объектов и учитывая сущность различных видов систем как определенных объектов, любую систему без отражения ее сущности будем в дальнейшем именовать системообъектом, замкнутую систему - полнообъектом, не замкнутую систему - общеобъектом, образ системы - образообъектом.

Как известно, замкнутая система (другое ее название - изолированная система) - это система, которая не обменивается с внешней средой ни энергией, ни веществом. Более общий вид системы представляет собой не замкнутая система. Не замкнутая система (общеобъект) - это система, которая может обмениваться с внешней средой, энергией или веществом. Например, работающие электронные часы. Частным случаем состояния данной системы при отсутствии взаимодействия определяющих ее объектов может являться замкнутая система. Например, отключенные от источника питания и поэтому не показывающие время электронные часы.

Особую роль в жизнедеятельности людей играют образы систем. Образ - это результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека. На первой, чувственной ступени познания такими образами являются ощущения, восприятия и представления; на второй, абстрактной ступени познания - суждения, умозаключения и понятия. Системы понятий представляют собой образы в виде гипотез, теорий, принципов, наук, мировоззрений, учений. Объективной формой образов являются слова и различные знаковые модели. Образом может быть результат отражения не только материального, но и идеального объекта, но в конечном счете все образы имеют своим источником отражение объектов материального мира. Образ, следовательно, вторичен по отношению к отображаемому объекту. Но будучи объективен по своему источнику, образ субъективен по форме своего существования. Стремясь глубже понять окружающий мир, человек ставит перед собой задачу выработать такие образы, которые бы наиболее адекватно отражали действительность. Но поскольку объекты и процессы обладают бесконечным количеством свойств и качеств и при этом находятся в процессе бесконечного развития, получающиеся образы, как правило, отображают мир неполно, относительно.

На процесс формирования образа оказывает влияние субъект - человек, его разум, его знания и опыт. Раз возникнув, образ может в свою очередь оказывать влияние на процесс дальнейшего познания и преобразования мира человеком. Отдельные образы развиваются не только под воздействием объективного мира, но и в результате взаимного влияния одних образов на другие образы. В этом заключается относительная самостоятельность образа, но лишь относительная. В повседневной жизни образом называют наглядное, живое представление о ком-либо или о чем-либо; внешний вид, облик кого-либо или чего-либо; наружность, внешность; в литературе и искусстве - форму художественного обобщенного восприятия действительности в виде конкретного, индивидуального явления. Наиразумность любой системы, ее отраженная наиполезность для людей определяется особенностями состояний и взаимодействий составляющих ее объектов, ее взаимодействий с людьми.

Как известно,

• Взаимодействие - это предельно общее, фундаментальное понятие, отражающее наиболее существенные закономерные связи и отношения реальной действительности и познания, процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменения состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого; всеобщая форма связи предметов, явлений, объективной действительности, а также связи мыслей, являющихся отображением предметов, явлений и их связей и отношений в сознании человека.
• Связь - взаимообусловленность существования явлений, разделенных в пространстве и (или) во времени. С выявлением устойчивых, необходимых связей начинается человеческое познание, а в основании науки лежит анализ связи, причины и следствия - универсальной связи явлений действительности, наличие которой делает возможными законы науки.
• Состояние - понятие научного познания, характеризующее способность движущихся объектов к проявлению в различных формах с присущими им существенными свойствами и отношениями.
• Движение - способ существования материи, важнейший ее атрибут; в самом общем виде изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Нет объектов без движения, как и нет движения без объектов. Движение объектов абсолютно, тогда как всякий покой относителен и представляет собой один из моментов движения (например, тело, покоящееся по отношению к земле, движется вместе с ней вокруг солнца и т.д.). Движение выступает как единство противоположностей - изменчивости и устойчивости (при ведущей роли изменчивости), прерывности и непрерывности, абсолютного и относительного. Основные формы движения: механическая, физическая (тепловая, электромагнитная, гравитационная, атомная, ядерная), химическая, биологическая и общественная.
• Действие - явление, которое следует за другим явлением (причиной) и вызывается последним; проявление какой-либо энергии, деятельности, какого-нибудь воздействия одного объекта на другой объект.
• Явление - обнаружение (проявление, выражение) объекта, внешней формы его сосуществования.
• Энергия - общая мера различных форм движения материи.
• Свойство - признак, составляющий отличительную особенность кого-чего-нибудь; то что присуще объектам, что отличает их от других объектов или делает их похожими на другие объекты (например, твердость, шероховатость, упругость, теплопроводность и т.д.); особенность состояния определенной части или всего объекта, определенного взаимодействия данного объекта с другими объектами.

Наиболее существенные наиразумные связи между объектами систем отражаются наиразумными законами систем. Так, например, шестым наиразумным законом отражается то, что наиразумность определенной одноразмерной системы равно сумме наиразумностей всех ее объектов одинаковой размерности. Любую систему объектов можно разделить на характерные единообъекты или частные совокупности объектов. Мощности, долеотражения взаимодействообъектов, в частности, коэффициенты полезного действия, наиполезности основообъектов и времена взаимодействий единообъектов в основном определяют наиполезности различных продуктообъектов и системообъектов, а также существенно влияют на их наиразумности. Существенную роль в определении наиразумностей различных видов системообъектов и определяющих их объектов играет теория наиразумных знаний. Рассмотрим обобщенные положения теории наиразумных знаний.

Человека иногда характеризуют как существо изготавливающее орудие и пользующееся ими, как существо обладающее речью, как существо индивидуально-общественное, как существо разумное. Отсюда происходит и латинское название вида "человек" - Homo sapiens, что значит "человек разумный". В будущем, как показывает наука "Наиразумноведение", человека будут характеризовать как существо наиразумное. Все это действительно отраженные особенности человека. Но обладает ли человек всеми этими особенностями от рождения, передаются ли они ему от его предков по законам наследственности? Легко увидеть, что это не так. Человек не родится наделенным инстинктом применения оружия и орудия труда, он не начинает инстинктивно говорить на языке окружающих его людей, у него не существует врожденных понятий или способности пользоваться, например, системой десятичного счета, электронно-вычислительной машиной и т.п. Как сами орудия, так и знания как пользоваться ими есть продукт длительного процесса исторического развития человечества, результат деятельности многих поколений людей. Но эти знания не закрепляются мозгом так, чтобы они могли наследственно передаваться последующим поколениям. Каждому человеку каждого нового поколения в процессе своей жизнедеятельности приходится вновь овладевать основными положениями этих знаний. То же и в отношении речи. Ни один человек не обладает врожденной способностью понимать язык, на котором говорили многие поколения его предков, и тем более говорить на нем; ни один человек не имеет врожденных задатков пользоваться той или иной системой счета. Все эти знания, приобретенные в период общественно-исторического развития человечества, передаются людям новых поколений уже не в силу действия законов наследственности (так передаются только такие черты, как, например, цвет глаз, форма лица, совестливость или некоторые общие свойства нервной системы), а совершенно иначе. Люди каждого нового поколения с рождения окружены объектами, предметами и явлениями, которые представляют собой продукты деятельности предшествующих поколений. К числу таких явлений принадлежит и язык, и выражаемые языком понятия, знания. Для совсем маленького ребенка - это просто физические предметы и явления. Но уже очень рано ребенок вступает в общение с окружающими его людьми. В процессе общения с ними он обучается знаниям как пользоваться окружающими его объектами, учится понимать обращенную к нему речь и говорить, овладевает языком окружающих, усваивает его. Постепенно он овладевает все более широким кругом творений человеческих рук, коллективной человеческой мысли и человеческих чувств. В этом процессе у него формируются человеческие способности и свойства. Так он старается приобрести необходимые знания, чтобы действовать, используя свою волю, разумно и наиразумно. Так он старается стать разумным и наиразумным человеком.

В научной литературе описано несколько редких случаев, когда маленькие дети вырастали в лесах, среди животных, никогда не видев ни одного человека, ни одного человеческого предмета. Что же представляют собой эти дети? Кроме внешнего облика, у них не было ничего человеческого. Они не говорили, были не способны целесообразно пользоваться орудием, у них не было даже самых простых понятий об окружающем. Они обладали только некоторыми унаследованными ими от далеких животных предков человека инстинктами и сформировавшимся на основе этих инстинктов индивидуальным опытом приспособления к природной среде. Подобные случаи особенно наглядно показывают, что человек может стать разумным или наиразумным человеком только среди людей, только живя в обществе, только обладая разумными или наиразумными знаниями.

Можно сказать, что в жизни каждый человек учится быть разумным или наиразумным человеком, старается овладевать разумными или наиразумными знаниями. Чтобы наиразумно жить и творить, ему недостаточно того, что дала природа. Он должен еще овладеть тем, что было достигнуто положительного в процессе исторического развития человеческого общества. И все это он находит в мире объектов, среди которых он живет; в том, что он слышит от других людей; в книгах, которые он читает; в учениях и науках, которые он познает. Но далеко не все может усвоить человек самостоятельно без помощи других людей. Это потребовало бы не одной, а многих человеческих жизней. Поэтому его активно обучают - сначала дома или в яслях и детском саду, потом в школе, на производстве, в институтах и университетах. Но при этом, учится ли он самостоятельно или в школе, он всегда учится сам. И продолжает учиться всю свою жизнь - работая, встречаясь с людьми и даже отдыхая.

Перед человеком целый океан полезных объектов, веками накопленных бесчисленными поколениями людей, единственных существ, населяющих нашу планету, которые стали созидателями. Люди, целые поколения умирают, но созданные ими объекты и накопленные знания переходят к людям следующих поколений, которые их умножают и совершенствуют - стараются в целом разумно и наиразумно нести дальше эстафету знаний рода человеческого.

Известно, что знание - это проверенный общественно-исторической практикой и удостоверенный логикой результат процесса познания объективной реальности, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, теорий, суждений, принципов, наук, учений. Знание обладает различной степенью достоверности. Оно является социальным феноменом и фиксируется в форме знаков, естественных и искусственных языков. Отношение знаний к объективной реальности (к действительности) носит многоуровневый и сложно опосредованный характер и развивается как в истории человеческой культуры, так и в процессе индивидуального развития личности. Элементарные знания, обусловленные биологическими закономерностями, свойственны и животным, у которых они служат необходимым условием их жизнедеятельности, реализации поведенческих актов. Знания могут быть донаучными, житейскими, художественными (как специфический способ эстетического освоения действительности) и научными (эмпирические и теоретические). Житейские знания, основывающиеся на здравом смысле и обыденном сознании, являются важной ориентировочной основой повседневного поведения человека. Эта форма знания развивается и обогащается по мере прогресса научного знания. В то же время сами научные знания вбирают в себя опыт житейского познания. Научные знания характеризуются осмыслением фактов в системе понятий данной науки, включаются в состав теорий, наук или учения, образующих высший уровень научного знания. Научные знания, являясь обобщением достоверных фактов, за случайным находят необходимое и закономерное, за единичным и частным - общее. На этой основе осуществляется прогнозирование. Мышление человека постоянно движется от незнания к знанию, от поверхностного - ко все более глубокому, сущностному и всестороннему знанию, служащему необходимым условием преобразующей деятельности человека и человечества, от житейского знания - к научному разумному знанию (к научному знанию разумного человека), а от него - к научному наиразумному знанию.

Наиразумное знание - это высшая форма научного знания, наиболее полезное для людей энергетическо-сигнально-знаковое отражение наиполезности объекта (единообъекта или системообъекта); знание наиразумночеловека, которое может принести наибольшую пользу ему, людям и Природе.

В первую очередь к наиразумным знаниям необходимо отнести знания об учении о наиразумном, об обобщенной науке "Наиразумноведение", о ее частных учениях, науках, теориях, принципах, о наиразумных законах, о наиразумной идеологии, о наиразумном мировоззрении, о наиразумном мышлении, о величинах и количествах наиполезностей объектов, о их долеотражениях и отражениях, о наиразумностях различных объектов и систем, о наиразумнопотребностях, о наиразумных деятельностях, эмоциях людей, о наиразумноздоровье человека, о наиразумности человека, о наиразумных нормах, о наиразумных взаимодействиях объектов, о наиразумночеловеке, о наиразумнообществе, а также о существующих науках и результатах практической деятельности людей, способствующих обеспечению их наиразумных действий. При этом необходимо отметить ту большую особую роль в сохранении и использовании людьми наиразумных знаний, которую должны исполнить электронно-вычислительные машины, компьютеры.

Наиразумные знания в основном отражаются в учении о наиразумном, составной частью которого является наука "Наиразумноведение". Особую роль в системе наиразумных знаний играют знания о единицах измерения наиразумности объектов.

Единица измерения - это величина, которой измеряются другие величины, отдельная самостоятельная часть в составе целого, отдельный объект в группе подобных, цифра изображающая число 1. Основополагающими единицами являются единицы физических величин. Единицы физических величин являются конкретные физические величины, которым по определению присвоены числовые значения, равные единице. Многие единицы физических величин воспроизводятся мерами, применяемыми для измерений (например, метр, килограмм). Исторически сначала появились единицы физических величин для измерения длины, площади, объема, массы, времени, причем в разных странах размеры единиц не совпадали. По мере расширения торговли, развития наук и техники число единиц физических величин увеличивалось и все более ощущалась потребность в их унификации и в создании систем единиц. В XVIII веке во Франции была предложена метрическая система мер, получившая международное признание. На ее основе был построен ряд метрических систем единиц, применявшихся в различных областях физики и техники. Происходит дальнейшее упорядочение единиц физических величин на базе Международной системы единиц (СИ).

Единицы физических величин делятся на системные, то есть входящие в какую-либо систему единиц, и внесистемные единицы (например, лошадиная сила, электрон-вольт). Системные единицы подразделяются на основные, выбираемые произвольно (метр, килограмм, секунда и др.), и производные, образуемые по уравнениям связи между физическими величинами (ньютон, джоуль и т.п.). Для удобства выражения различных количеств какой-либо величины, во много раз больших или меньших единиц физических, применяются кратные единицы и дольные единицы. В метрических системах единиц кратные и дольные единицы (за исключением единиц времени и угла) для простоты вычисления образуются умножением системной единицы на 10ⁿ, где "n" - целое положительное или отрицательное число. Каждому из этих чисел соответствует одна из десятичных приставок, применяемых для образования наименований кратных и дольных единиц.

С помощью существующих единиц люди научились определять количество, величину полезности для человека различных объектов, их доли и свойств (например, количество энергоценности продуктов в джоулях, количество употребляемой человеком питьевой воды в литрах, количество полезных энергозатрат организма человека в килоджоулях и др.). Каждая существующая единица способна позволить выявить количество наиполезности и полезности определенного объекта, поэтому существующие единицы могут именоваться единицами измерения количества полезности объектов для человека, единицами полезности. Но учитывая, что наиразумность и будущеразумность объекта являются отражениями соответственно наиполезности этого объекта, проявленной полезности и будущей полезности, можно все существующие единицы именовать как единицами измерения наиполезности, полезности, физических величин, так и единицами измерения наиразумности, разумности и будущеразумности объектов и их взаимодействий.

При этом интересно отметить, что при полном покое, натощак, при температуре 18-20⁰С на 1кг массы здорового взрослого человека в течение одного часа расходуется энергия равная одной килокалории. Как известно, одна килокалория является единицей измерения количества тепла, необходимого для того, чтобы нагреть 1 литр воды на 1⁰С. Как видим, эта единица и некоторые другие единицы устанавливались человеком во взаимосвязи с определенной особенностью жизнедеятельности человека.

Учитывая то, что человек, как правило, подводит итоги своей жизнедеятельности за год, целесообразно установить новую, основную, обобщенную энергетическую единицу измерения наиразумности объектов - обобщенную единицу наиразумности (Оен). Под этой единицей будем подразумевать количество энергоценности продуктов в гигаджоулях, необходимых для питания в течение года человеку, который в сутки использует для пищи продукты, энергополезность которых равна приблизительно 14 мДж. Оен принимается равной 5 гигаджоулей. Соотношения между энергетической единицей наиразумности (Оен) и другими существующими энергетическими единицами, приведенных в таблице 1 и в таблице 2.

В соответствие с описанием приставок системы единиц СИ и множителей для образования десятичных кратных и дольных единиц и их наименований целесообразно также использование следующих новых единиц измерения наиразумностей объектов, являющихся производными от единицы "Оен":

• декаоен, равном 10 Оен;
• гектооен, равном 10² Оен;
• килооен, равном 10³ Оен;
• мегаоен, равном 10⁶ Оен;
• гигаоен, равном 10⁹ Оен;
• тераоен, равном 10¹² Оен;
• петаоен, равном 10¹⁵ Оен;
• эксаоен, равном 10¹⁸ Оен;
• дециоен, равном 10^-1 Оен;
• сантиоен, равном 10^-2 Оен;
• миллиоен, равном 10^-3 Оен;
• микрооен, равном 10^-6 Оен;
• нанооен, равном 10^-9 Оен;
• пикооен, равном 10^-12 Оен;
• фемтооен, равном 10^-15 Оен;
• аттооен, равном 10^-18 Оен.

Все рассмотренные энергетические единицы измерения могут использоваться для количественной оценки наиразумности объектов, взаимодействий объектов и наиразумных действий людей. При количественной оценки наиразумности человека, его деятельности и его действий особую роль играет количественная оценка энергозатрат людей при выполнении ими определенных действий.

Энергозатраты для мужчин при условии, что в работе участвует большая часть мышц, приведены в таблице 3 и таблице 4.

Для женщин эти величины на 20% ниже.

В сохранении и наиразумном использовании людьми знаний, к которым относится и знания об энергозатратах людей, необходимо отметить ту большую роль, которую должны исполнить в будущем электронно-вычислительные машины, компьютеры. Наиразумные знания, в основном, отражаются в учении о наиразумном, в науке "Наиразумноведение" и, в частности, в ее учении о наиразумночеловеке.