Самое лучшее для человека проводить жизнь в наивозможно более радостном расположении духа.
Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.
В великих делах уже само желание - достаточная заслуга.
Несчастных прежде всего оставляет разум.
Мудрый соблюдает меру и в достойных делах.
Нарушение меры даже и в добрых делах порочно.
Совершейнейший из людей есть тот, кто знает истину и соблюдает ее.
Ну с чем мы придем к двадцать первому веку?
Конец и начало столетия мятежным живут человеком...
Мир ждет повелителя света и знаний.
Казалось, что никогда не придет:
Дорогу Гермеса мостят ожиданья, и гений Востока в любви оживет.
О существо предивное!
Иди туда, где знанье светит впереди;
Пути планет по-новому расчисли;
И время укроти работой мысли;
И наравне с Платоном овладей
Незримым царством отправных идей...
Все как есть - разумно в этом мире...
В житейском море Разум - наш компас,
А страсти словно ветры гонят нас...
Не потому ли и царит твой Разум,
Что силу всех вмещает разом...
Весь опыт жизни, вероятно, в том
Чтоб эгоизм превозмогать Умом.
Через учение быть счастливым.
Чем совершеннее воспитание,
Тем счастливее народы.
Удовлетворенность и есть счастье.
Счастье приходит в дом, где слышен смех.
Доброе намерение - половина счастья.
Всяк человек своего счастья кузнец.
В радости знай меру, в беде - веры не теряй.
Каков добытчик, такова и добыча.
Любовь есть не что иное, как желание счастья другому лицу.
Поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы поступали по отношению к тебе.
Где правда, там и счастье.
Величайшее счастье, о котором я ежедневно прошу небо: пусть превосходят меня в силах и знаниях лишь разумные и доброжелательные люди.
Чем выше человек восходит в познаниях, тем пространнейшие открываются ему виды.
Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдет,
И выйдет из него не дело,
Только мука.
Человек бессмертен благодаря познанию, познание, мышление - это корень его жизни, его бессмертия... Идеалом является всякая действительность в своей наивысшей истине.
Прочное счастье - удел честного человека.
Здоровый нищий счастливее больного короля.
Настоящие люди служат государству своей совестью.
Опыт превозносит, как самого счастливого того, кто принес счастье наибольшему количеству людей.
Жить - значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать.
Жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех.
Когда жизненная борьба уже превратилась в сознательное стремление к определенной цели, тогда человек может уже считать себя счастливым, хотя бы ему пришлось упасть и умереть на дороге.
Процесс состоит во все большем и большем преобладании разума над животным законом борьбы... Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, быть полезным и иметь спокойную совесть... Красота, радость, только как радость, независимо от добра отвратительна.
Воспитание человека в духе нравственности состоит именно в том, что поступки полезные обществу становятся для него инстинктивной потребностью.
Человек создан для счастья, как птица для полета.
Труд проявляется в каждом - скромном и великом - творческом деянии, направленном на благо человеческого общества.
Солнце, воздух и вода - наши лучшие друзья.
Кто не курит, кто не пьет, тот здоровье бережет.
Чистота - залог здоровья.
Здоровье не купишь - его разум дарит.
Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему, в виде посоха, - идеал! И с той поры он бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему - все выше. Сделайте это стремление сознательным, учите людей понимать, что только в сознательном стремлении к лучшему - истинное счастье... Наука - наиболее точное и настойчивое выражение стремления человеческого разума к свободе творчества, к счастью всего мира, всех людей.
Нравственный человек - истинный гражданин жизни.
Настоящее несчастье - это эгоизм.
Я хочу быть счастливым человеком, но самый верный путь, если я так буду поступать, чтобы и все остальные были счастливы. Тогда я буду счастлив.
Мы входим не только в мир компьютеров, роботов, но и в мир предельного развития человеческого в человеке, его разума и гуманности. В ХХI веке главной наукой будет наука о человеке.
Человек - это индивидуально-общественное существо, достигшее высшей ступени развития живых организмов на Земле, отличительными особенностями которого являются его сознание, разум, сформировавшиеся на основе индивидуально-общественной трудовой деятельности, речь, как форма общения между людьми, письменность, учения, науки, теории, способности создавать различные объекты и использовать их для воздействия на окружающий мир.
Человек появился на Земле в итоге сложного и длительного процесса историко-эволюционного развития и биологически тесно связан своими корнями с природой, с животным миром. В зоологической систематике вид широко распространенного в настоящее время человека - человека разумного относится к семейству гоминид, отряду приматов, классу млекопитающих. Организм человека имеет много признаков, общих с млекопитающими.
Развитие человека разумного, в основном, происходило в направлении увеличения его разума. При этом под разумом человека понимается совокупность его ума и осознанным им полезных для него и для людей знаний. Интересно отметить, что увеличение разума человека разумного в последние тысячелетия осуществлялось за счет увеличения осознанных им наиболее полезных для людей знаний. Это происходило в основном путем осознания обобщенных, истинных, объективных результатов практической и теоретической деятельности человека, создания разумных учений, наук и теорий, новых объектов, в том числе различных книг, словарей, энциклопедий, библиотек и электронно-вычислительных машин, искусственно увеличивающих человеческую память, а также объектов, в частности, различных видов техники, сооружений и предприятий, способных воздействовать на объекты окружающего мира и позволять более разумно удовлетворять разумные человеческие потребности.
Дальнейшее развитие человека разумного, как это отражается в синтетическом учении о наиразумном, в обобщенной науке "Наиразумноведение", в ее учении о наиразумночеловеке, в ее науках "Наиразумно-человековедение" и "Наиразумнообществоведение" пойдет по пути создания у человека еще большего разума - наиразума, появление нового вида человека - наиразумночеловека, носителя наиразума, который придет на смену человеку разумному, носителю разума, и будет способен действовать наиразумно; появления общества высшего типа - наиразумнообщества, в котором будут наиразумно и наиразумносчастливо жить наиразумные люди и которое придет на смену существующим в настоящее время разумным обществам различных видов.
Основными составными частями учения о наиразумночеловеке, в котором отражается указанное, являются:
Рассмотрим их обобщенные положения.
Наиразумночеловековедение - наука о наиразумночеловеке. Предметом исследования данной науки являются законы наиразумности человека.
Основными законами наиразумности человека являются девятый, десятый, одиннадцатый, четырнадцатый, семнадцатый, двадцатый, двадцать третий, двадцать пятый и двадцать шестой наиразумные законы:
Законы наиразумности человека ранее не являлись предметом исследований какой-либо из существующих наук.
Анализ указанных наиразумных законов показывает, что наиразумность человека определяется наиразумностью его деятельности и наиразумностью его здоровья. В свою очередь наиразумность здоровья человека определяется наиразумностью здоровья его тела и наиразумностью его эмоций. Важнейшей составной частью наиразумности эмоций человека является его наиразумносчастье.
Наиразумность деятельности является основным критерием наиразумной деятельности человека. Наиразумная деятельность - это человеческая форма наиболее разумного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его наиболее целесообразное изменение, преобразование и сохранение в интересах людей, человека и окружающей его Природы, биосферы Земли; совокупность наиразумных действий.
Всякая деятельность включает в себя цель, средство, результат и сам процесс деятельности. Следовательно неотъемлемыми характеристиками деятельности являются ее познание и осознанность.
Целью наиразумной деятельности является обеспечение наиразумного взаимодействия объектов, создание наиразумных объектов.
При этом в качестве средств люди могут выбирать различные объекты и наиразумные способы действий, базирующиеся на использовании обобщенной науки "Наиразумноведение".
Наиразумная деятельность направлена на обеспечение удовлетворения наиразумнопотребностей людей с помощью наиразумного познания, наиразумного творчества, наиразумных действий и является движущей силой наиразумного прогресса, наиразумности, наиразумноздоровья, наиразумносчастья и условием существования самого наиразумночеловека и его наиразумнообществ.
Наиразумная деятельность людей - это основной объект рассмотрения специальным учением о наиразумной деятельности, являющимся составной частью обобщенного учения о наиразумном и науки "Наиразумноведение".
Основными составными частями учения о наиразумной деятельности являются наука "Наиразумноделоведение" и теории наиразумного познания, наиразумного творчества и наиразумнопотребностей.
При этом основополагающую роль в создании учения о наиразумной деятельности, также как и в создании обобщенного учения о наиразумном, науки "Наиразумноведение", играет исторический опыт развития человека разумного.
В процессе развития материального мира на одной из планет Солнечной системы - на планете Земля - вспыхнула жизнь. Из бесчисленного количества возможных форм существования материи, заготовленных Природой впрок, реализовывалась та, которую мы сегодня называем "живым веществом". Другими словами, на этой планете сложились условия, благодаря которым биофизико-химические процессы могли привести эволюцию биологических молекул в такое русло, которое допускает их превращение в "живое вещество" - термин, который ввел В.И.Вернадский и который полнее раскрывает смысл того, что чаще называется живой материей.
Появление на поверхности Земли живого вещества качественно изменило характер эволюции. Луна и Земля практически ровесники. Но на поверхности Луны за протекшие три с половиной миллиарда лет не многое изменилось. Разве что кратеров стало больше и большее количество коренных пород превратилось в пыль.
Совсем иной оказалась история земной оболочки. Под воздействием живого вещества, способного использовать энергию Солнца, начала изменяться, метаморфизировать внешняя оболочка коренных пород. В сочетании с вулканизмом и тектоническими (внутренними) процессами Земли стали образовываться совершенно новые формы горных пород, которых нет на Луне и других близко к ней расположенных космических телах. Граниты, гнейсы, песчаники - это все следствия совместной "работы" земной биогеохимической лаборатории и естественного тектонизма.
Вместе с развитием процессов изменения литосферы, атмосферы и океана стремительно развивалась сама жизнь, множились и усложнялись ее формы. История нам не сохранила остатков тех анаэробных существ, которые, овладев фотосинтезом и хемосинтезом, начали перестраивать земную атмосферу и менять химический состав океанов. Тем не менее нынешний состав атмосферы, во всяком случае содержание в ней кислорода, установился по-видимому, на очень ранних стадиях истории Земли.
Развитие живого вещества шло все ускоряющимися темпами. Огромный шаг в эволюции живого вещества был сделан тогда, когда появились эукариоты с их кислородным дыханием. Можно назвать и еще целый ряд подобных скачкообразных изменений форм жизни, резко ускоривших как само развитие вещества, так и поверхность планеты в целом.
Когда-то на Земле было царство прокариотов. Именно им обязана наша планета своей кислородной атмосферой в первую очередь. И они, по-видимому, практически не знали естественной смерти. Прокариоты могли существовать в совершенно немыслимых условиях, которые были три миллиарда лет тому назад на нашей планете: активнейший вулканизм, интенсивная ультрафиолетовая радиация, не удерживаемая озоновым слоем... Они были, по-видимому, самыми приспособленными живыми существами, которые когда-то жили на планете. Их потомки, например, сине-зеленые водоросли, и сейчас обладают потрясающей живучестью. Но не им, способным сохранять свой гомеостазис так, как это не могло делать ничто живое, принадлежало будущее.
Царство прокариотов однажды было завоевано эукариотами. На этот процесс ушло, наверное, не меньше миллиарда лет. Переход от прокариотов к эукариотам - это грандиозная перестройка биосферы. С точки зрения биолога, отличие этих двух видов микроскопических "элементов жизни" было, наверное, куда большим, чем отличие современного человека от его далекого предка - австралопитека. Эукариоты были уже смертны в самом обычном смысле слова. Эту цену они заплатили за обретение кислородного дыхания. Но вместе с ним они обрели и во много раз большую, чем у прокариотов, эффективность использования энергии. Благодаря этому они оказались способными к более быстрой эволюции и "самосовершенствованию". В природе идет непрерывный процесс самоорганизации. В результате множатся формы и усложняется организационная структура. Но так или иначе царство прокариотов однажды окончилось, и на Земле начали царствовать эукариоты, от которых произошло и все остальное.
Итак, еще на заре жизни на Земле выжили не самые стабильные. Почему и как - на эти вопросы пока нет хороших ответов. Но заметим только, что такая ситуация возникала в истории Земли не единожды.
Динозавры и млекопитающие появились одновременно. Но многие сотни миллионов лет млекопитающие были на нижних этажах жизненной иерархии: царствовали динозавры. Они были прекрасно приспособлены к условиям обитания. Они хорошо переносили климатические и многие другие превратности земной истории. И вдруг за относительно короткий период они исчезли! Совсем и навсегда! Передав эстафету власти млекопитающим.
Почему, как такое могло произойти? Ученые до сих пор не могут разгадать этой загадки. Выдвигаются различные теории. Их обсуждают, спорят, приводят аргументы и контраргументы. Но до сих пор проблема гибели динозавров остается одной из волнующих тайн природы.
Еще более яркий пример выдвижения на первый план тех, кто был в тени, дает история антропогенеза. Наши предки - австралопитеки были изгоями своего времени. Их сородичи, лучше приспособленные к жизни в тропическом лесу, вытеснили австралопитеков. Когда климат сделался более засушливым и площадь тропических лесов сократилась, нашим предкам пришлось встать на ноги, приспособиться к новым условиям жизни в саване и ... стать людьми.
Возникновение разума - это столь же загадочная перестройка процесса развития материального, как и возникновение жизни. Это тоже естественный и столь же масштабный этап его развития. Мозг человека и мозг животного, особенно высших млекопитающих, состоит из одних и тех же нейронов. Но, несмотря на это наш мозг рождает способность познавать сам себя, видеть себя со стороны, познавать окружающий мир, задумываться о тайне своего происхождения.
Благодаря появлению разума возникает общество. Не общественные формы бытия - они существуют и у животных, а общество, совокупность индивидуумов, совокупность личностей, способных к совместному труду, к планомерной деятельности, к кооперации, к совместной сознательной жизни.
Развитие жизни можно рассматривать в пределах тех возможностей использовать внешние ресурсы, доступные организмам и видам, которые они вырабатывают в процессе эволюции. Конечно, до поры до времени основным источником энергии было Солнце. И в начале в распоряжении жизни был лишь один механизм использования солнечной энергии -- фотосинтез с его ничтожно малым коэффициентом полезного действия. За те 1,5-2 миллиарда лет, которые сначала были эрой господства микроскопических водорослей и плесени (прокариотов) и которые понадобились для того, чтобы процесс самоорганизации смог создать механизм кислородного дыхания и его носителей - эукариотов, коэффициент полезного действия в использовании внешней энергии возрос в несколько раз. Количество используемой энергии на единицу биомассы по мере развертывания эволюционного процесса непрерывно росло. И этот рост происходил, вероятно, по экспоненциальному закону.
Следующим фундаментальным шагом в развитии жизни, после того, как она обрела кислородное дыхание, было появление живых существ, пищей для которых стали фотосинтезирующие растения. Такие живые существа усваивали энергию в гораздо больших концентрациях, нежели сами растения.
Затем появились животные, которые стали питаться другими животными. Это еще больше увеличило эффективность использования внешней энергии.
Наконец появился человек!
Однажды он научился использовать не только энергию окружающей его живой природы, но и ту энергию, которую накопили прошлые биосферы, - ту энергию Солнца, которую биота прошлых времен использовала и сумела сохранить в Земле в форме ископаемых углеводородов. А в самом конце современного этапа истории жизни человек научился использовать и ту энергию, которую наша планета получала из космоса в период своего образования - энергию атомного ядра.
На этом этапе развития нервная система уже сформировала мозг, возник Разум человека. И его роль теперь становится определяющей.
Как же сегодня выглядит в общем виде схема эволюции от животных к человеку?
Примерно около 60 миллионов лет тому назад на Земле из насекомых млекопитающих в результате влияния природной среды и естественного отбора развились полуобезьяны, которые затем довольно быстро разделились на две ветви. Одна из них вела к широконосым обезьянам, а другая - к узконосым. Вторая ветвь и привела в конце концов к человеку.
Прежде чем рассматривать ее эволюцию, отметим, что современные человекообразные обезьяны отнюдь не предки человека, хотя они и появились на Земле раньше человека (более 30 миллионов лет назад). Человекообразные тоже произошли от полуобезьян в середине третичного периода (начало его отстоит от нашего времени приблизительно на 70 миллионов лет). За несколько десятков миллионов лет полуобезьяны постепенно превратились в древесных обезьян, из которых в ходе эволюции возникли виды высших человекоподобных (антропоморфных) обезьян. Одни из древнейших антропоморфных обезьян стали предками современных шимпанзе и горилл, а другие положили начало линии, которая привела к человеку.
По многим признакам древнейшие человекоподобные были сходны с современными человекообразными обезьянами, в особенности с шимпанзе и гориллой. Вместе с тем у них, однако, имелись и существенные отличия. Так, руки человекоподобных существ были короче, а ноги - длиннее, чем у современных обезьян; отличались они и размерами мозга, и положением клыков.
Важное значение имеют находки, сделанные в городе Эль-Файюма, расположенном в 20 километрах южнее Каира (Египет). Из них особенно интересно для ученых животное парапитек (предобезьяна) Фраасов. От этого (или от очень близкого ему) существа и ведет начало ветвь к узконосым обезьянам. Следующий этап - появление проплиопитеков (предков более развитых обезьян). По сравнению со своими ближайшими предшественниками они представляют собой определенный шаг вперед и являются прародителями рода плиопитековых (более развитых обезьян). Плиопитеки в свою очередь дали начало роду древесных обезьян - дриопитеков. Под этим названием объединяют большую группу животных, которые, в отличие от своих предшественников, имели одинаковую основную схему строения нижних коренных зубов. Ученые считают, что дриопитеки уже весьма близки к той форме, от которой впоследствии развились некоторые современные человекообразные обезьяны и человек.
Когда мы говорим о происхождении дриопитеков и их дальнейшей эволюции, то имеем в виду, что развитие человекообразных обезьян на нашей планете шло во многих местах. Причем дриопитеки далеко не единственная известная ученым сегодня ископаемая форма человекообразных обезьян. Есть и другие подобные находки, например сивапитек в Индии, удабнопитек в Грузии. А раньше в тропических лесах, возможно, жили и другие высшие и низшие обезьяны, костные останки которых наверняка лежат где-то в третичных отложениях Евразиатского материка. Однако для эволюции человека и удабнопитек, и сивапитек не имеет такого важного значения, как дриопитек. Мы упоминали их только для того, чтобы показать, как трудно было ученым разобраться во всех этих ответвлениях и выделить основную линию развития человека. И все же, несмотря на все препятствия, наука уже выявила основные вехи формирования человека из мира животных. Как это происходило?
Одним из важнейших факторов развития всего на Земле служили изменения природной среды. Особенно сильно воздействие их сказывалось на сравнительно недавно возникших организмах. Приспособление к новым условиям на первых порах не вызывает каких-либо ощутимых физиологических изменений, но со временем оно приводит к явно заметным сдвигам в строении тела. В конечном счете такие факторы оказали свое влияние на эволюцию обезьяны, превращение ее в человека.
Свыше 20 миллионов лет назад дриопитеки разделились на две группы. Первые почти без изменений дожили до современности и навсегда остались в царстве животных (гориллы, шимпанзе). Судьба вторых иная: они сначала обитали на окраине лесов, а позже оказались в лесостепных районах с очень небольшим количеством леса. Перемещение их было вызвано тем, что в третичном периоде произошло некоторое похолодание климата. Оно явилось предвестником приближающейся эпохи обледенения - четвертичного периода. В результате похолодания площади, занятые джунглями, сокращались и отступали к югу. Часть дриопитеков переселялась в эти леса. А оставшиеся на старых местах вынуждены были приспосабливаться к жизни в травянистой степи с отдельными группами деревьев. Перемены природных условий вызывали, таким образом, изменения в образе жизни дриопитеков.
Так, предки человекообразных обезьян издавна привыкли питаться плодами и ягодами, молодыми побегами, корнями и клубнями. Иногда они прибавляли к своему столу насекомых, птичьи яйца, червей, личинок, мелких млекопитающих. Причем большую часть жизни они проводили на деревьях, где сооружали себе и своим детенышам убежища, спасались от хищников. Теперь же дриопитеки вынуждены были, во-первых, постепенно перейти от лазания по деревьям и хождения на четвереньках к прямохождению по ровной местности, во-вторых, изменить ассортимент добываемых продуктов питания.
Сегодня многие ученые склоняются к мысли, что наиболее вероятным предком существ, развивающихся в направлении человека, является рамапитек. Останки его были найдены в Индии. (Находку назвали "рамапитек" в честь индийского бога Рамы: Рама и "питекос" - греческое слово - означает "обезьяна"). Это, по сути, точка, в которой пути эволюции человека и высших обезьян разошлись. Рамапитек, по-видимому, жил в редком лесу и некоторую часть времени еще проводил на деревьях.
Прямохождение через многие миллионы лет привело к специализации конечностей человекоподобных обезьян: задние конечности распрямились в коленном суставе, кости удлинились, окрепли, пальцы укоротились, выработалась упругая сводчатая стопа. Став упругой, стопа изменила походку: уменьшились толчки при хождении. Менялась форма и положение пяточной кости, большой палец ноги стал толще и примкнул к остальным; развились сильные икроножные мышцы. А передние конечности оказались свободными. Ими можно было хватать и удерживать добычу, брать камень или палку и т.п. Фигура обезьяны все более выпрямлялась; руки стали укорачиваться, плечи - расправляться. В результате этого процесса происходили изменения и в строении кистей рук: развивался большой палец; движения руки стали более пластичными. В конце концов рука оказалась органом удивительно хорошо приспособленным к труду.
Прямохождение вызывало и многие другие изменения в организме наших далеких предков. Все процессы подобного рода совершались постепенно на протяжении большого периода времени. И не исключено, что при этом возникали свои сложности и затруднения. Сегодня тут ясно главное: большинство особенностей в строении тела человека связано с его прямохождением. И это, кстати, одно из самых веских доказательств, что нашими предками были крупные человекообразные обезьяны.
Огромная роль в совершавшихся изменениях, очевидно, принадлежит и образу питания. Недостаток растительной пищи в степных или полустепных зонах нужно было как-то компенсировать. Выход был найден в употреблении все большего количества мяса, в результате чего возникла необходимость в охоте на животных. Охота, особенно на крупных животных, в свою очередь, требовала смекалки, хитрости, а главное, объединения усилий отдельных особей.
Так начали складываться сперва стада, затем сообщества человекообразных обезьян.
Наши предки не отличались ни особой силой, ни острыми когтями и клыками. Скорость бега их тоже была не велика. Защищаться и охотиться человекоподобным обезьянам помогала их стадная жизнь. Причем с освобождением передних конечностей они умножали свою силу, используя палки, большие кости и камни. А это был уже, по существу, процесс перехода к зачаточным формам труда. Он возникал и развивался во многих стадах и постоянно упрочивался, становился жизненно необходимым, закреплялся в потомстве. Основное здесь заключалось в том, что эти животные постепенно переходили от употребления случайно найденных палок или камней к выбору более удобных, а затем и изготовляемых, хотя и примитивных, орудий.
Коллективная охота и использование орудий труда требовали новых, более совершенных способов передачи знаний друг другу. Поначалу это, очевидно, были нечленораздельные выкрики, рычание и т.п. Потом появились уже членораздельные сигналы, обозначавшие вполне определенные предметы или действия.
И наконец, коллективная жизнь и труд, общение в стаде обусловили еще одно важное качество - развитой мозг, что в дальнейшем привело к возникновению и развитию человеческого мышления. Зарождение и развитие этого свойства оказывало огромное влияние на эволюцию разных видов человекоподобных существ (антропоидов): оно позволяло антропоидам успешно приспосабливаться к изменяющимся условиям.
Так в общих чертах выглядит схема развития гоминидов - представителей группы человекообразных обезьян, у которых появились признаки, свойственные человеку.
На нашей Земле примерно от двух до пяти миллионов лет назад обитало несколько видов человекообразных обезьян. Ученым сегодня известны многие останки одного из представителей сравнительно развитых обезьян - австралопитека (южная обезьяна). Впервые его костные останки были обнаружены в 1924 году в Африке.
Австралопитеки по величине равны примерно современному павиану. В строении тела австралопитеков проглядывали уже некоторые признаки будущего человека: тело их было выпрямлено, они постоянно передвигались на двух ногах, руки их были свободными. Мозг достаточно велик - около 600 кубических сантиметров.
К прямым предкам современного человека австралопитеков относят не только из-за телесного сходства с ним. Эти существа уже могли изготавливать орудия труда, хотя еще чрезвычайно примитивные. Изготовление орудий - первый важнейший поворотный пункт в истории человечества. Ведь палку или камень, как известно, используют и обезьяны. А вот для того, чтобы целенаправленно изготавливать орудия труда, требуется уже определенный уровень сознания. При этом, однако, надо иметь в виду, что биологические факторы в эволюции человека по-прежнему играли главную роль.
До недавнего времени считалось, что австралопитеки жили на Земле около миллиона лет назад. Но в 1960 году научный мир облетела весть об открытии английского археолога Л.Лики. При раскопках в Олдовайском ущельем (Восточная Африка) он обнаружил останки древнего существа, которое назвал зинджантропом (восточно-африканский человек). Размеры мозга зинджантропа не превышали размеров мозга австралопитеков. Но некоторые особенности в строении показывали, что он - более древняя форма на пути эволюции человека. Древнее были и те геологические отложения, в которых обнаружены останки ископаемого существа.
Вскоре Лики нашел еще одно существо. Его останки залегали на большую глубину, чем останки ранее открытых существ. В строении конечностей, ключицы и кистей презинджантроп - так ученый назвал новую находку - тоже приближался к человеку. Особенно поразил исследователей объем мозга. Он равнялся 670-680 кубическим сантиметрам, то есть был больше, австралопитека. А ведь мозг как никакой другой орган характеризует положение существ на эволюционной лестнице. Удивил ученых и возраст находки - около 2 миллионов лет!
На территории Африки теперь известно уже около 100 местонахождений древнейших предков человека. Наиболее древнее лежит юго-западнее озера Рудольф (Кения). Ученые относят его к эпохе, отстоящей от нас почти на 5500000 лет.
В слоях почвы, где находились останки презинджантропа, были найдены также грубые орудия труда из расколотой речной гальки, заостренной при помощи нескольких сколов. Установлено, что они, несомненно, использовались презинджантропом. А труд, как уже говорилось, главный показатель очеловечивания.
В науке много раз обсуждался вопрос о времени возникновения труда у предков современного человека. Некоторые ученые не считали труд отличительной чертой человеческого существа. Они полагали, что коренное отличие человека от животных определяется более высоким уровнем психического развития. Никто, конечно, не отрицает такого отличительного признака, но при этом не следует забывать, что высокий уровень человеческого сознания - прямой результат развития трудовой деятельности.
В то же время часть ученых признает иногда орудиями труда использовавшиеся простые камни и кости, никогда не подвергавшиеся даже самой примитивной обработке. Но главное тут, как уже говорилось, не в употреблении, а в изготовлении орудий труда. Накопленные археологами материалы позволяют сегодня уже достаточно четко определять признаки орудий труда, созданных человеком, и более правильно решать вопрос о времени появления труда. Пока оно датируется эпохой, когда жил презинджантроп.
Еще Геккель в своей книге "Естественная история и сотворение мира" (1868) указывал на то, что в ходе эволюции между обезьяной и человеком должно было существовать какое-то переходное звено, обладавшее как человеческими, так и обезьяньими признаками, Это недостающее звено он назвал питекантропом (обезьяночеловеком). В конце прошлого века многие ученые стали искать это "недостающее звено". Голландский антрополог Э.Дюбуа в 1891 году нашел на острове Ява на глубине 15 метров коренной зуб и черепную крышку, а спустя год - еще два фрагмента скелета человекоподобного существа. В 1894 году Дюбуа опубликовал описание своего открытия, которое назвал "питекантропом с острова Ява". Через несколько десятков лет (с 1936 по 1939 год) на той же Яве были обнаружены еще несколько останков обезьяночеловека, а рядом с ними - грубые каменные орудия, в том числе одно, напоминающее ручное рубило.
Установлено, что питекантроп был значительно крупнее австралопитека: его рост не менее 170 сантиметров, объем мозга - 850-900 кубических сантиметров. Вспомним для сравнения, что объем мозга современных человекообразных обезьян равен 600, а человека - примерно 1400-1600 кубических сантиметров. Таким образом, питекантропа можно считать переходным звеном от обезьяны к человеку. Он жил на Земле 500-800 тысяч лет тому назад.
Прекрасным подтверждением этого вывода оказалась находка в 20-х годах в Китае останков древнего человека, названного синантропом (китайский человек). Он жил приблизительно в то же время, что и питекантроп, а объем его мозга был несколько больше.
Рядом с останками синантропов обнаружены разнообразные орудия труда, изготовленные из кварца, кварцита, кремниевой гальки, из оленьего рога и трубчатых костей. В пищу синантропы употребляли мясо около 70 видов млекопитающих. Раскопки свидетельствуют, что мясо синантропы уже поджаривали на огне. Некоторые черепа животных оказались обработанными и напоминают сосуды.
Огромным достижением синантропов явилось систематическое использование огня для подогрева и приготовления пищи. Это доказывается тем, что в одной из пещер слой золы от кострища достигал толщины 7 метров. Добывать огонь, вероятнее всего, эти предки человека еще не умели. Костер в пещере горел, по-видимому, беспрерывно, а для разжигания его синантропы могли использовать, например, огонь лесных пожаров, возникших от удара молнии. Речи синантропы, как и питекантропы, еще не знали. Они, наверное, способны были издавать различные звуки, а может быть, могли различить и звуковые интонации. Уровень организации их общества был стадный. Это, по существу, самая древняя форма общественной жизни.
Изготовление орудий труда, пользование огнем и совместная охота, конечно, сыграли главенствующую роль в организации этих древнейших людей (объединительное название их - архантропы) в общество - еще очень примитивное, но уже спаянное родством и жизненной необходимостью быть вместе.
Следующий важнейший этап в эволюции человека - неандерталец, названный так по месту первой находки останков этого предка человека. История находки его такова.
В Западной Германии, близ впадения в Рейн реки Дюссель, есть Неандерталь. В 1856 году здесь начали разрабатывать известковый карьер и при этом наткнулись на пещеру. В ней рабочие обнаружили 14 частей скелета человека, но не обратили на них внимания и выбросили все кости в долину. Местный учитель И.К.Фульрот собрал их в следующем году и выступил на съезде естествоиспытателей и врачей в Бонне с предложением о том, что это останки вымершего типа человека. Его сообщение произвело тогда потрясающее впечатление, так как по самой своей сути ставило под сомнение религиозную догму о божественном творении человека, то есть о том, что бог создал его по своему образу и подобию и с тех пор вид людей не мог измениться. Смущение ученых было тем более глубоким, что в то время они еще не знали о дарвинском учении.
Шли годы. Учение великого английского естествоиспытателя получало признание все большего числа ученых. К этому времени подоспели и новые находки останки человекоподобных. В 1887 году в Бельгии, в пещере Бек-о-Рош Пюид, были найдены останки двух скелетов, схожих с человеческим, а вместе с ними много кремниевых орудий и костей мамонта, пещерного медведя, шерстистого носорога и других животных. Кости скелетов, особенно черепа, были очень похожи на кости человека из Неандерталя. Так ученым стало ясно, что неандерталец и в самом деле один из древних предков современного человека.
К настоящему времени останки неандертальцев найдены во многих частях Старого Света - в Германии, Бельгии, Франции, Хорватии, Англии, Чехословакии, Испании, России, а также в Африке, на Яве и в других местах.
Изучение останков неандертальцев и их орудий труда показывает, что по уровню организации они стояли значительно ниже современных людей. Самые заметные различия обнаруживаются в строении и форме черепа. У неандертальца лоб, например, был очень покатый, надбровные дуги сильно развиты, черепная коробка низкая, подбородок лишен выступа. Зато отличие от питекантропа разительное. Мозг неандертальца по объему уже почти приближался к мозгу человека разумного. Левая лобная доля у него несколько больше правой. Отмеченная деталь говорит о том, что неандерталец был правшой, как и современный человек. Вообще лобные доли черепа у неандертальцев гораздо больше, чем у других предшественников человека. Это как раз и свидетельствует об относительно более развитых умственных способностях, правда в сравнении с человеком еще довольно ограниченных возможностей. Но они компенсировались хорошо развитыми анализаторами органов чувств, о чем свидетельствует расширение затылочных, теменных и височных долей.
Неандерталец еще не обладал развитой членораздельной речью. Вероятнее всего, он только-только начинал осваивать ее. Неандертальцы создали свою своеобразную культуру - так называемую мустьерскую культуру каменного века (150-40 тысяч лет назад).
В период великого оледенения неандертальцы, чтобы спастись от холода и свирепых хищников, часто селились в пещерах. Они умели изготавливать уже довольно хорошо отделанные орудия из кремня, кости и дерева, охотились на таких больших и сильных животных, как мамонты и пещерные медведи. Вполне возможно, что они уже научились добывать огонь и использовать шкуры животных как одежду.
Чрезвычайно заинтересовали ученых неандертальские погребения. Многие исследователи сегодня считают, что такие погребения - доказательство существования у неандертальцев каких-то нравственных норм. Один из крупнейших советских археологов, академик А.П.Окладников, открывший у себя на родине первое неандертальское погребение, пишет: "В середине и в конце мустьерского времени, к которым относятся перечисленные погребения (неандертальские), впервые появляется определенное и совершенно новое отношение к умершим, выраженное в намеренных и уже достаточно сложных по характеру действиях - в захоронениях трупов. В основе этого отношения лежала, несомненно, забота о сочлене своего коллектива, вытекающая из всего жизненного строя первобытной общины, из всех неписаных законов и норм поведения того времени. Это было бесспорное выражение того чувства неразрывной кровной связи между сородичами, которое проходит красной нитью через всю первобытную эпоху истории человечества" (Окладников А.П. Возникновение человеческого общества. - Всемирная история. М., 1995, т.1, с. 48).
К концу мустьерского времени неандертальцы уже расселились на обширных пространствах Европы, Азии и Африки. В некоторых же местах они достигли даже Полярного круга. Очевидно, суровый климат не пугал их. Они могли к нему приспосабливаться.
Неандертальцы и созданная ими культура явились, по сути, предшественниками современного человека и культур верхнего палеолита (позднего каменного века). Об этом свидетельствуют находки ученых, которые показывают, что многие черты мустьерских памятников характерны и для более поздних культур.
Постепенно неандертальцы исчезли с лица Земли. Некоторые из их видов вымерли. Процесс становления современного человека, очевидно, в большей степени связан с приспособлением к разнообразным изменениям климата, происходившим в те эпохи на Земле. Выживали те виды существ, которые могли лучше приспособиться к жизни в суровых условиях планеты, те, кто был в состоянии формировать подлинное человеческое общество, преодолевать дикие инстинкты, совершенствовать орудия труда. Вероятно, к этому времени в объединениях человекоподобных существ естественный отбор уже терял свое былое значение.
Прошли многие и многие десятки тысяч лет, прежде чем на нашей планете окончательно воцарился современный человек, Homo sapiens (человек разумный), как его именуют в науке. По месту первой находки его назвали кроманьонцем (1868 год, пещера Кро-Маньон во Франции).
Это были крупные люди - высотой до 180 сантиметров, с объемом черепа до 1600 кубических сантиметров. Жили они примерно от 50 до 15 тысяч лет назад. По своему внешнему виду кроманьонцы заметно отличались от неандертальцев: лоб прямой, вместо надглазного валика - надбровные дуги, явно выраженный подбородочный выступ. Это уже облик современного человека. Они изготавливали разные орудия из камня, кости и рога, в том числе составные орудия, что свидетельствует о значительном прогрессе в этой области.
Находок кроманьонцев и других родственных им типов людей в настоящее время известно много. Есть они и на территории России. Эти люди уже составляли человеческое общество со сложными взаимоотношениями.
Какие особенности процесса развития истории жизни привели к появлению "человека разумного" и общественных форм организации материи?
Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся сначала к теории самоорганизации и объясним ту позицию, которая позволит нам дать нетрадиционное истолкование ряда известных фактов.
Развитие как процесс самоорганизации материи выглядит крайне разнообразным и вместе с тем единым. Невероятное многообразие неорганических веществ и образований и их атомического строения; расхождение признаков биологических форм и в то же время существование сходных органов у различных существ, демонстрирующих наличие общих законов эволюции; огромное количество непохожих друг на друга социальных организмов и их упорядоченность по способам производства - все это хорошо известно, соответственно, физикам, химикам, биологам, обществоведам. Откуда же такое многообразие и в чем его единство?
Все дело в том, что процесс развития материального мира - непрерывная цепь компромиссов между разными противоречивыми тенденциями. Таким образом, смысл и единства этих противоположностей состоит в создании новых организационных форм, которые достаточно стабильны (то есть им отвечают устойчивые компромиссы), чтобы можно было трактовать их как воображаемые равновесные структуры, согласованные между собой, а следовательно, и с окружающей обстановкой по целому ряду признаков (характеристик). И каждое новое разделение порождает новое множество возможных воображаемых равновесных структур. Так множественность форм все время побуждает рост множественных форм.
В этом сложном взаимодействии многих противоречивых начал, определяющих процесс развития, оказывается возможным и полезным выделить некоторые самостоятельные линии. Можно, например, изучать вопрос стабильности (в частном случае устойчивости) живых форм, способность организмов сохранить свой гомеостазис и по этому параметру ранжировать типы организационных структур живой материи. Это будет одна из возможных классификаций, имеющих определенный интерес. В такой классификации на первом месте будут стоять, вероятно, сине-зеленые водоросли, относящиеся к классу прокариотов. Одно из первых мест в ней займут также и термиты, которые продемонстрировали удивительную способность сохранять свой образ жизни.
Но совсем другая характеристика живого - его способность усваивать внешнюю энергию. На этой шкале распределение живых существ будет выглядеть уже совершенно иначе. Организация прокариотов займет в ней последнее или одно из последних мест. Могут рассматриваться и другие классификации живых систем. Биологу, скажем, важно знать разнообразие особенностей организма, его способность к развитию эволюции, его пластичность, совершенство нервной системы и т.д.
Типов классификации может быть очень много. Это и понятно: любая организационная структура описывается таким количеством параметров, что однозначное упорядочение просто невозможно. Любая форма существования жизни - это всего лишь одна из возможных форм самоорганизации материи, и их очень непросто сравнивать между собой.
Например, одним из интереснейших явлений, которые изучает гидродинамика, является турбулентность. Ее порождает потеря устойчивости ламинарной формы течения жидкости. Упорядоченное и хорошо наблюдаемое движение жидких частиц сменяет хаос турбулентного течения. Но и в этом беспорядке прослеживаются закономерности. Они связаны с многообразием новых форм организации течения жидкости, разнообразием более или менее долгоживущих вихревых образований и характера их эволюции. Но можно ли выделить в этой эволюции более "прогрессивные" или более "высокие формы"? В общем, все формы турбулентного движения жидкости объективно присущи этому явлению, и все они определяются законами физики. Все они равны "перед лицом Природы" и, так сказать, "заготовлены ею впрок". А какая из всего многообразия возможностей реализации течения будет наблюдаться в действительности, сказать не только трудно, но подчас и невозможно из-за принципиальной непредсказуемости результатов действия механизмов разделения.
Этот простой пример достаточно удобен для пояснения той точки зрения, что вся картина развивающегося мира представляется как некоторый единый процесс турбулентного движения с разными временными и прогрессивными характеристиками его "вихреподобных" образований. Этот процесс развивается в рамках дарвиновской триады. В силу свойств механизмов, определяющих развитие, он в общем случае необратим и, следовательно, неповторим. Отсюда происходят основные трудности его понимания и попыток его теоретической реконструкции.
Сказанное относится к любым процессам развития, в том числе и к антропогенезу, и к становлению разума. Поэтому попробуем с этих позиций истолковать их начальные стадии и описать возможную схему процессов, в результате которых внутри стада неоантропов возникли новые связи между отдельными особями, между стадом и окружающей средой; представить себе, как они постепенно деформировались по мере того, как наш предок приобрел новые свойства, все более и более отличающие его от животного; как действовали, наконец, алгоритмы эволюции в критические, поворотные моменты истории становления человечества.
Процесс самоорганизации не был однозначным и прямолинейным. Он приводил к разным формам неоантропов, и к тем, которые развивались, и к тем, которые практически остановились в своем развитии, а затем безжалостно уничтожались все более и более жестким естественным отбором.
Стремление сохранить гомеостазис, стремление к сиюминутному успеху, позволяющему наилучшим образом адаптироваться к тем или иным конкретным условиям, приводило зачастую к узкой специализации, например, к гигантизму. Но такая специализация может происходить, как и при всяком компромиссе, в ущерб развитию других качеств, в частности, разума, что было особенно важно. Поэтому даже незначительные изменения в условиях обитания могли быстро приводить подобные формы к гибели.
Наибольшие перспективы в своем будущем развитии получали не всегда те, кто сегодня показался бы нам наиболее сильным и благополучным. Заметим сначала, что те приматы, к которым принадлежали наши предки, то есть австралопитеки (их, по-видимому, было несколько разновидностей), относились отнюдь не к самым сильным и наилучшим образом приспособленным к жизни в тропическом лесу. В противном случае они не ушли бы из леса в савану. Предки современных высших обезьян - горилл, шимпанзе, были, вероятно, значительно лучше приспособлены к лесной жизни, где они и господствовали. Но именно это обстоятельство и сослужило нашим предкам добрую службу, сделавшись впоследствии источником их дальнейшей "прогрес-сивной" эволюции. Внешним толчком для нее оказалось изменение условий обитания.
В начале четвертичного периода (где-то около трех миллионов лет тому назад), как уже отмечалось, началось общее похолодание климата. Площадь тропических лесов стала сокращаться. Их место заняла засушливая саванна. Зона обитания человекообразных обезьян из-за этого резко сузился. И в лесах сохранились лишь наиболее приспособленные.
Более слабые, менее приспособленные должны были погибнуть, либо найти новую область обитания, новую, еще не занятую экологическую нишу и суметь приспособиться к совершенно новым для себя условиям жизни. А условия в саванне оказались не просто гораздо более сложными. Они качественно отличались от прежних, относительно благополучных, в которых наши предки обитали уже миллионы лет. Привычная, можно сказать, равновесная форма существования оказалась нарушенной. И возник стремительный переходный процесс, который должен был привести либо к вымиранию вида, либо к появлению совершенно новых организационных структур. Произошло последнее.
В шестидесятые годы в Олдовайском ущелье в Африке антропологи сделали удивительные открытия, позволившие с большой точностью восстановить облик того эволюционного дерева, одна из ветвей которого привела к появлению человека. После этих открытий стала более или менее понятна основная черта того переходного процесса, который соединяет человека и обезьяноподобного предка.
В саванне нет спасительных деревьев, дающих пище и кров, а самое главное - защищающих обезьян от их многочисленных врагов. Наш хилый предок, выжитый из леса своими более удачливыми собратьями, вынужден был, чтобы не погибнуть, овладеть совершенно новыми для него приемами жизни в новых условиях.
Он должен был приучиться к новой пище. Ему пришлось отказаться от вегетарианства. Но именно это сделало его более сильным, энергичным и подвижным. Поскольку у австралопитека не было деревьев, на которые он мог бы забраться, чтобы видеть все то, что происходит вокруг, ему пришлось вытянуться во весь рост и стать на задние лапы. Благодаря этому у него освободились передние конечности, которые постепенно превратились в руки, способные использовать палку или подвернувшийся камень в качестве орудия для добычи пищи или защиты от многочисленных врагов и себе подобных.
Таким образом, трудности нового образа жизни позволили реализовать те потенциальные возможности эволюции, которые владели в ту пору животные, называемые ныне австралопитеками.
В этих новых условиях особое значение приобрели зачатки разума, которые уже имелись у приматов. Ничтожное превосходство разума начало давать, наверное, огромный эффект. Думается, что период Олдовайского ущелья (так называемый "Олдавай") характеризовался жестким отбором.
Косвенным подтверждением этого факта служит та потрясающая скорость эволюции, которая характеризовала начальные стадии антропогенеза. Она носила поистине взрывной характер. Наш предок поразительно быстро овладел возможностями использования тех примитивных предметов, которые оказались в его распоряжении. И он не только пользуется подручными средствами. Он очень скоро сам начинает создавать новые вещи, ранее неизвестные природе. Это были орудия труда, созданные из камня, дерева, кости. Наконец, он подчиняет себе огонь.
Одновременно, конечно, очень быстро прогрессирует и его мозг, совершенствуется нервная система. Прошло ничтожное по эволюционным масштабам время - всего несколько сотен тысяч лет, и потомки тех хилых созданий, которых выселили из леса их более приспособленные конкуренты, превратились в сильных, темпераментных и умных хищников, Это уже не приматы, довольствующиеся листьями деревьев и их плодами, а разумные существа, способные сплотиться в организованные орды. Именно орды, а не "стадо". Они уже способны справляться с могучим зверьем предледниковых эпох. Это уже почти люди, и им незачем возвращаться обратно в лес.
Но чтобы оценить, чего стоила эта эволюционная метаморфоза (или переходный период) надо представить, сколь жесток был отбор, который за немыслимо короткий по эволюционным меркам срок, создавал совершенно новое существо - существо, которому предстояло качественно изменить всю историю нашей планеты.
Хотя генетическая информация у человека и обезьяны кажется почти совпадающей, эти виды живых существ совершенно несопоставимы, и главное, что их разделяет, - это структура мозга и осознанных им знаний. Особенно поражает степень резервирования в его структуре: у человека постоянно задействовано лишь несколько десятых долей процента клеток мозга, то есть степень резервирования равна многим сотням. У человекообразных обезьян она равна 5-7 процентов. Это значит, что у них постоянно задействовано 14-20 процентов мозговых клеток. В этом отношении обезьяны мало чем отличаются от других "достаточно умных" животных- дельфинов, собак. Таким образом, здесь возникает "парадокс резервирования", свойственный только человеку.
Качественная перестройка мозга произошла по масштабам эволюции в "одно мгновение". Гораздо быстрее, чем лошадь сменила трехпалую лапу на копыто.
Но перестройка информационной основы мозга - это лишь один из фактов, характеризующих эволюционный скачок. Не менее важно и появление лобных долей, качественно изменивших мироощущение индивида. К этому следует добавить и существеннейшие морфологические отличия человека от приматов, возникшие как бы "по мановению руки".
Итак начальная стадия антропогенеза чрезвычайно показательна. Возникновение новой стабильной структуры - человека разумного - началось в условиях, заведомо неблагоприятных для наших предков. Казалось, что их судьба предрешена. Австралопитеки должны были бы погибнуть, вытесненные из привычной среды обитания, - в этом случае их судьба разыгрывалась бы по обычным правилам эволюции. В действительности же именно эта неблагоприятная обстановка, резко обострившая все противоречия их жизни, послужила для наших предков стимулом последующего "прогрессивного" развития, подняла их на качественно новый уровень и заставила их однажды превратиться в людей.
Начальный период развития неоантропов, в течение которого формировался мозг будущего человека, был удивительно кратким в сопоставлении с характерными временами других эволюционных процессов, например, за тот же период человекообразные обезьяны практически не изменились.
Но постепенно, начиная с некоторого момента, скорость эволюционного процесса, который сначала приводил к быстрому морфологическому изменению прачеловека, начала спадать. А тысяч 30 - 40 лет тому назад развитие человека, как биологического вида, практически остановилось. Человек из Кроманьона (грот во Франции, где были впервые найдены его останки) - общий предок всех людей, живущих ныне на Земле, по существу, ничем не отличался от нас. В действительности он был, вероятно, даже несколько "лучше", а может быть и "умнее" нас. В те времена еще не научились сохранять жизнь людям, которые отягощены наследственными заболеваниями. И можно думать, что среди кроманьонцев было меньше лиц с тяжелым генетическим грузом.
Происшедшее на заключительной стадии антропогенеза замедление скорости эволюционного развития человека означает только одно: в силу каких-то причин активность внутриутробного отбора - основного двигателя процесса биологической эволюции - начала постепенно затухать. И морфологическое совершенствование человека практически прекратилось в последнюю межледниковую эпоху. А последний ледниковый период пережили уже вполне современные люди.
Итак, окончание периода антропогенеза связано с новым качественным изменением всего процесса развития - морфологическое совершенствование Человека закончилось: эволюция, в том числе и развитие мозга, прекратилась. Механизм генетического развития человека на основе внутривидового отбора практически перестал функционировать. Для отказа от использования этого механизма, механизма, которому человек был обязан своим утверждением на вершине биологической пирамиды всей своей жизнью, должны были быть могучие причины.
Причина столь резкого изменения характера развития Человека как биологического вида носила чисто информационный характер: на определенном этапе эволюционной истории сообществ неоантропов для их дальнейшего совершенствования потребовалась (и возникла) новая форма памяти. Человек начал создавать искусственные орудия, появился труд.
Наиболее ярким выражением трудовой деятельности на начальном этапе ее истории было создание технологии обработки камня. Кстати сказать, это была очень сложная технология, частично забытая в нынешнее время. Затем Человек научился обрабатывать шкуру и кость, зажигать и поддерживать огонь, то есть защищаться от холода и варить пищу, что стало также немаловажным фактором его развития. Все это требовало навыков и знаний, количество которых росло как снежный ком.
Постепенно разум нашего далекого предка так развился, что сделался основным средством познания окружающего мира. Человек не только осознал, что плодоносное лето и осень однажды сменяются голодными зимой и весной. А это означает, что надо готовить запасы продовольствия. Он изучал окружающую местность, поведение животных, способы охоты на них. Изучал, как врачевать раны, делать настои на травах, познавать собственные возможности и т.д. Все подобные знания накапливались поколениями, и их надо было уметь передавать другим поколениям, ибо от этого зависела не только судьба племени (или орды), но и всей популяции.
Мы не располагаем никакими сведениями о том, какова была организация в сообществах австралопитеков. Но, представляя себе их достаточно слабыми животными, вынужденными к тому же обеспечивать свое пропитание охотой и собирательством, вряд ли можно думать, что они жили небольшими семьями. Вероятнее всего, что организационной единицей было стадо.
Сначала в этих стадах действовал обычный для животных стадный закон: лучшие куски доставались самым сильным, самок и детенышей защищало все стадо, а старых и немощных представителей отдавали в качестве естественной дани на съедение волкам, гиенам и всем тем, кто охотился на двуногих наземных полуобезьян.
Но со временем организация стадной жизни неоантропов, по-видимому, начала меняться благодаря тому, что гарантами существования стада постепенно становятся другие. Его процветание теперь уже начинает зависеть не только от мощных челюстей, могучих бицепсов и быстрых ног, хотя это все еще долго будет необходимым. Появляются искусственные орудия: топоры, копья, луки, стрелы... Появились знания, например, о том, как загнать мамонта в ловушку, чтобы обеспечить свое племя - это бывшее стадо - запасом пищи.
Таким образом, основой жизни пралюдей во все большей мере становятся знание и труд. Именно они обеспечивали расширение экологической ниши и значительно раздвинули границы гомеостазиса. Накопление и сохранение трудовых навыков и знаний стали жизненной необходимостью популяции.
И все это должно было не только накапливаться и сохраняться, но и передаваться от поколения к поколению, для чего генетическая память совершенно непригодна. Недостаточно было для этого и стадной памяти, которая реализуется в процессе обучения по принципу "делай как я!". С помощью столь примитивного способа обучения могли передаваться, то есть закрепляться в памяти популяции, разве что самые простые навыки. Например, когда обезьяна использует палку для сбивания бананов, она, так сказать, "обезьянничает", учится сбивать бананы, подражая своим товаркам. Сложные же знания, например, о свойствах кремния, о том, где его надо разыскивать и как его надо обрабатывать, таким способом уже не передать. Чтобы научится делать кремневые топоры или организовать охоту с помощью этих "технических средств", нужно было затратить годы.
В стадах, или, лучше сказать, первобытных племенах, появились умельцы, которые в силу личной талантливости научились делать хорошие кремниевые отщепы, зажигать и поддерживать костер, находить целебные травы. Были и другие знания, а также их хранители.
Например, наш предок однажды заметил, что от браков между близкими родственниками довольно часто родятся уроды. Подобные знания повлекли за собой формирование запретов (табу) и определенных норм поведения. (Хочешь иметь жену - раздобудь ее в чужой, а не в своей пещере!). Появились и другие запреты, часто облеченные в религиозную или мистическую форму, - человеческое сознание доросло до этого и очень давно.
Но самым важным запретом стал принцип "не убий!". О нем надо поговорить особо, ибо он занимает совершенно исключительное место в становлении человеческого общества. Собственно говоря, возникновение именно этого запрета и поставило предел морфологическому совершенствованию организма человека.
Наши предки почувствовали однажды, какое значение для жизни рода имеют опыт, знание, мастерство. Этим моментом - если здесь уместно говорить о моменте - и следует датировать возникновение родоплеменной организации, коренным образом отличающейся от организации стада неоантропов. Животное, которое по возрасту или здоровью не способно производить себе подобных, добывать пищу в количествах, больших, чем это необходимо для собственного пропитания, или не способно защищать свое племя от врагов, сразу уже больше не нужно. Более того, жизнь такого животного только задерживает развитие стада, популяции. И потому оно погибает, и, как правило, насильственной смертью. Средняя продолжительность жизни животного в стаде значительно короче биологически возможного предела продолжительности его существования или, например, жизни в заповеднике или зоопарке. Одним словом, стадо не защищает слабого, если это не самка или детеныш, которым еще предстоит создать себе подобных.
В человеческом обществе все обстоит сложнее. Общество защищает слабых, немощных старцев и не только помогает им и жалеет их, но зачастую и оказывает им различные знаки внимания, уважения, симпатии. Откуда же берется этот альтруизм? Как он возник? Почему в любом обществе закон карает в равной степени насилие над старцем, и над младенцем, и над полным сил членом общества?
Думается, что это отвечает понятиям добра и зла (так называемые "вечные истины"), которые и отличают общество от стада, такого же материального происхождения и так же связанного с обеспечением гомеостазиса, как и все другие свойства, приобретенные человеком в период антропогенеза. Возникновение морали и отказ от механизмов, порождающих эволюцию генотипа, то есть индивидуальную революцию организма, имеют одну и ту же причину. В самом деле, именно этот альтруизм, эта защита слабых, эта дополнительная и весьма обременительная нагрузка, которую по необходимости взяло на себя рождающееся общество, и прекратили действие естественного отбора, а следовательно, и индивидуальное развитие человека.
Мораль, регламентирующая многие нормы поведения людей, возникла из совокупности запретов, появившихся на одной из ранних этапов истории становления человека. Она является одной из наиболее консервативных составляющих общественной жизни человека, но и она, конечно, эволюционирует, отслеживая те или иные общественные потребности. Так, запрет на убийство касался сначала лишь жителей своей пещеры, своего рода, своего племени. Потом он стал применяться более широко, хотя сам факт убийства человека еще долго не считается преступлением: убийство илота в Спарте или чужака в средневековой деревне были обычными ненаказуемыми проступками. Да и сейчас убийство "неверного" у мусульман крайних толков далеко не всегда почитается за грех.
Нравственный принцип "не убий!", как и многие другие принципы человеческой морали, связаны прежде всего с трудовой деятельностью, с необходимостью закреплять трудовые навыки, с созданием специальной формы памяти, способной обеспечить любой тип наследственности, который позволил бы не только хранить и накапливать эти навыки и приобретенные знания, но и развивать их.
Эта необходимость привела со временем к возникновению еще одного нового феномена, еще одной системы (института) памяти, которую многие называют системой "Учитель". Думается, что первым шагом к ее созданию было утверждение запрета "не убий!". Такая гипотеза имеет перед собой определенные основания. В самом деле указанный запрет способствует выживанию тех умельцев, которые были способны не только хранить нужные знания и навыки, но и рождать новое мастерство, приобретать новые знания и, что самое главное, передавать их другим поколениям. Принцип "не убий!" разрешал противоречия между самым сильным и разумным в пользу последнего. Реализация акта защиты всех членов рода или племени противоречила отношениям, традиционно существовавшим в первобытном стаде. В самом деле, те мудрецы и умельцы, которые во все большей степени обеспечивали благосостояние племени, далеко не всегда были самыми сильными, самыми смелыми и самыми удачливыми в мужских поединках, которым обычный внутривидовой отбор давал особое преимущество. Жизненной необходимостью стада пралюдей (лучше сказать первобытной орды) было защищать не только самок и потомство, но и тех, кто оказывается носителями знаний и мастерства или мог бы им стать. Именно на этой основе постепенно и возник важнейший из всех запретов - "не убий!". В силу его исключительной важности для любой человеческой общности он оказался в основе любой морали и существует в том или ином виде у всех народов, во всех религиях.
Конечно, не только он один составлял основу возникающих моральных норм у человеческих рас и популяций. Огромную роль в их формировании играли и другие принципы, многие определялись специфическими особенностями религиозной (и вообще сознательной) жизни людей. Но среди этих признаков можно выделить и универсальные, связанные с трудовой деятельностью. Например, важнейшую роль играл кооперативный принцип "помоги ближнему своему" и многие другие, которые мы находим практически во всех мировых религиях, так или иначе впитавших в себе опыт общественной жизни.
Другими словами, объективные ценности, понятия добра и зла - всем нам известные "вечные истины" являются, как правило, порождениями единого процесса самоорганизации, характеризуя те формы общественной жизни популяций человека разумного, Homo sapiens, которые помогли ему выжить и превратится в вершителя судеб если и не всей Земли, то биосферы, во всяком случае.
Формирование морали, представлений об окружающем мире, в том числе о добре и зле, становление духовного мира - процесс очень сложный и противоречивый. Его сложность определяется неоднозначностью отражения окружающего мира в сознании людей и неопределенностью в выборе целей активных действий людей. Химеры, суеверия и другие ложные конструкции были неотъемлемыми особенностями этого процесса. Однако с ними были связаны и те ростки знаний, которые постепенно составили основу науки и научного мышления.
Но вернемся еще раз к принципу "не убий!". Этот принцип сыграл особую роль в становлении разума, обеспечив создание совершенно новой формы памяти. Разум "сам по себе" мало что стоит. Он может проявиться, раскрыть свои возможности, думать и делать выводы только в связи с новой, специфически человеческой формой памяти. Только в этом случае разум оказался в состоянии обеспечить тот уровень развития трудовой деятельности, благодаря которой произошла коренная перестройка в течение мирового процесса саморазвития (самоорганизации), приведшая в конце концов к появлению человеческого общества.
Запрет "не убий!", возникший на заре трудовой деятельности Человека, обеспечил возможность сохранения жизни носителям знаний и умений в тех условиях, когда, оставаясь в стаде неоантропов, они наверняка бы погибли. В самом деле, как бы ни был стар, хил, немощен первобытный человек, умеющий делать хороший боевой топор, составляющий план охоты или, что еще важнее, план боевых действий против соседнего рода или племени за те или иные угодья, племя уже не бросало его, не отдавало его на растерзание дикому зверю. При переходе на новое место обитания оно брало его с собой, даже если он был не в состоянии без посторонней помощи проделать этот переход.
Такой человек был жизненно нужным племени, ведь он был не просто мастером своего дела, он был хранителем знаний и учителем.
Итак, институт "Учитель" возник также благодаря запрету "не убий!". Учитель подбирал себе помощников и учеников, воспитывал и обучал их, передавал им свои знания и мастерство. Постепенно формировалось мастерство, очень сложная и дифференцированная система, которая обеспечивала преемственность знаний, культуры, традиций. Постепенно она превратилась в важнейшую форму памяти - информационную основу существования современного общества.
Возникновение системы "Учитель" повлекло за собой разнообразные последствия. Прежде всего она оказала влияние на развитие языка. Ведь без развитого языка такая система просто не может существовать; чтобы хранить и передавать знания, нужно уметь их кодировать.
В системе генетической памяти для этого существует свой язык, основанный на использовании четырех нуклеотидов. У животных в системе памяти, использующих принцип "делай, как я!", также есть зачатки языка - это язык движений. У многих животных существует система кодирующих сигналов - опасность, боль, голод... Но объем информации, который надо хранить для обеспечения трудовой деятельности, столь велик, что отдельных гортанных звуков, которые служат приматам для предупреждения об опасности или выражения эмоций, для ее кодирования заведомо недостаточно. Поэтому постепенно и возник человеческий язык во всем совершенстве и великолепии.
Процесс становления языка относится, по-видимому, к самым ранним стадиям антропогенеза, когда еще быстро эволюционировал организм наших предков. Поэтому развитие языка сопровождалось и морфологическим изменением гортани неоантропов, причем, по всей вероятности, не язык наших предков был следствием морфологических изменений гортани, а наоборот - потребность в обучении, необходимость в развитии языка изменили гортань, дав ей возможность произносить членораздельные звуки.
Пройдут еще десятки, а может быть, и сотни тысяч лет, и однажды Человек изобретет письменность. На заре человеческой истории появятся и первые библиотеки - хранители нужных знаний и накопители мудрости. Пройдут еще тысячелетия, и появится магнитная память и возможность записать фантастический объем знаний в маленьком кристалле и т.д. Но все это лишь следствия того решающего шага, который был сделан, вероятней всего, на заре палеолита - в эпоху раннего ашеля. Именно с этого момента мы впервые вправе назвать нашего далекого предка Человеком. Хотя пройдет еще не одна сотня тысяч лет, прежде чем он примет современный человеческий облик.
Появление запретов и прежде всего принципа "не убий!", зачатков морали имело глубочайшие последствия. Начала изменяться сама организация стада неоантропов. Оно стало превращаться в первобытный род, племя, начали возникать новые общественные отношения. Постепенно изменился весь характер процесса развития - бурный переходный период начал сменяться относительно стабильным режимом. Чем же характеризовался этот период заключительной стадии антропогенеза?
Если род (или пока еще стадо) начинает брать под свою коллективную защиту всех своих членов, то это меняет весь характер внутривидовой борьбы. Может быть "рыцарские бои" за самку сохраняются еще достаточно долгое время, но в них постепенно угасает первобытная ярость, и они уже не выводят подавляющее количество самцов из сферы брачных отношений. В этих условиях внутривидовая борьба неизбежно начинает затухать, а поэтому постепенно сходит на нет и один из основных факторов биологической эволюции - естественный отбор. Принцип "не убий!" таким образом неизбежно приводит к прекращению индивидуального развития организмов. Точнее сказать, замедляет на много порядков скорость процесса изменения организмов.
Тем не менее развитие человека и человечества продолжается. Однако теперь оно происходит не столько в индивидуальной, сколько в общественной сфере, в сфере развития общественных структур. Появляются все новые и новые формы общественной организации неоантропов. И теперь они уже начинают подвергаться отбору. Естественный отбор из сферы индивидуальной переходит в сферу общественную.
Занимая одну и ту же экологическую нишу, наши предки, конечно, конкурируют между собой. Роды и племена, организация и трудовые навыки которых более приспособлены к данным конкретным условиям жизни, вытесняют менее приспособленных. И последние постепенно сходят со сцены или принимают организационные и трудовые навыки своих победителей.
Таким образом, все компоненты дарвиновской триады - изменчивость, наследственность и отбор - продолжают действовать и определять новый тип эволюционного развития. Более того, в новых условиях общие темпы развития непрерывно ускоряются. Но все это происходит уже в другом ключе. Отбор переносится на новый уровень - уровень организации общественной жизни.
Вполне возможно, что в течение четвертичного периода существовало несколько видов австралопитековых, которые не выдержали борьбы с более приспособленными представителями человекообразных и были вынуждены покинуть привычные места обитания - тропический лес. Сходные условия, одинаковые исходные посылки определили, вероятно, и сходные пути развития. Искусственные орудия, труд, быстрое развитие разума - все это привело и к сходным формам стадного образа жизни.
Одним словом, шло параллельно развитие нескольких близких форм гоменид. Наука, правда не дает для этого утверждения необходимых и достаточно надежных подтверждений. Но, несмотря на то, что оно носит чисто гипотетический характер, вероятность его справедливости представляется достаточно высокой. Во всяком случае, такое утверждение не только не противоречит логике процессов развития, но и подсказываются ею. Заметим, что подобные предположения многократно высказывались и видными антропологами.
Вместе с тем гораздо менее вероятным, практически неправдоподобным кажется противоположная позиция - о полной тождественности истории развития всех "изгнанных из леса" австралопитеков. Появление "избранных" кроманьонцев лишь одна из веточек того могучего дерева, которое почти полностью ушло в небытие.
Предположим на время, что около трех миллионов лет назад только один вид человекообразных был вынужден переселиться из леса в савану. Даже в этом случае, в свете закона о дивергенции видов, в силу относительной замкнутости областей обитания (экологических ниш), трудностей перемещения и общения и т.д. у различных групп австралопитеков должны были бы возникнуть необратимые расхождения признаков. В этих условиях новый вид или совокупность видов не могли не появиться. Кроме того, особенности жизни порождали, конечно, существенные различия и в поведении стад этих человекообразных, в их навыках и традициях. В организации замкнутых сообществ гоменид просто не могли не наметиться серьезные расхождения. Даже если популяции пралюдей практически не отличались друг от друга в биологическом отношении, как сегодня, например, не отличаются друг от друга люди, живущие в разных частях света, в организации общественной жизни, вероятно, быстро утвердилось значительное разнообразие. А в сфере производственной деятельности, в трудовых навыках и опыте не могло не возникнуть глубокое разделение.
Как бы там ни развивались события в действительности, на определенной стадии антропогенеза, когда основные экологические ниши уже оказались занятыми, внутри вида (или видов) антропоидов не могла не разгораться жесткая борьба за существование. Но борьба эта шла не между отдельными индивидуумами, как это было в прошлом, а между отдельными стадами, родами, племенами. И в этой борьбе решающую роль играла общественная организация. Именно она определяла технологию производства, в том числе и боевого инвентаря, дисциплину членов коллектива, умение хорошо ставить и выбирать общие цели, подчинять их достижению дикий первобытный темперамент и т.п. Все эти обстоятельства и стали, по-видимому, решающими в отборе кандидатов на звание предков Homo sapiens.
Таким образом, не разум сам по себе, а вся организация общественной жизни, способная проявить его возможности, оказалась сферой действия отбора. Выжили и сделались родоначальниками Человека, может быть, и не самые умные и талантливые. Очень жесткий отбор по качествам организации сохранил такие популяции гоминидов, которые в наибольшей степени отвечали условиям биосферы, складывавшимся на планете в преддверии голоцена. Это был естественный процесс образования устойчивых структур.
Думается, что разум (интеллект) сам по себе вряд ли оказал сколько-нибудь значительное воздействие на формирование общественных структур. Во всяком случае, оно им не контролировалось, и процесс носил стихийный характер. На начальном этапе развития человека возникновение тех или иных организационных форм, тех или иных запретов, как и сама внутривидовая борьба, были типичным явлением самоорганизации. Кроме того, процесс эволюции носил отнюдь не прямолинейный характер. Роды и племена, отставшие в силу каких-то причин в своем развитии и вытесненные из своих угодий более сильным конкурентом, могли оказаться в более трудных, но тем не менее более благоприятных условиях, стимулировавших дальнейшее развитие. Надо было лишь суметь к ним приспособиться, создать соответствующую технологию и т.п.
Если такое удавалось, то подобные роды (племена) начали быстро прогрессировать и через десяток поколений "начисто" обгоняли своих в прошлом более сильных соперников. Другими словами, закон неравномерности стихийного развития общества действовал еще в глухие доисторические времена.
К сказанному надо добавить, что долгое время, в течение сотен тысяч лет, существовало, вероятнее всего, несколько различных типов неоантропов, конкурирующих друг с другом и в чисто биологическом плане. Иными словами, борьба за выживание у антропоидов носила сложный, комплексный характер: наряду с борьбой между различными организационными структурами первобытных сообществ, борьбой, которая, вероятно, определяла основные особенности отбора и скорость эволюции во время палеолита, имела место также и определенная биологическая разобщенность конкурирующих видов, занимавших, по-видимому, одну и ту же экологическую нишу. Это обстоятельство - совсем не маловажный фактор в становлении современного человека.
Весь процесс самоорганизации живого мира можно излагать в контексте развития памяти. Такой подход позволяет обнаружить некоторые интересные особенности мирового эволюционного процесса. Попробуем их проследить.
На заре жизни сформировался первый способ хранения информации - генетическая память. При этом из множества ее возможных носителей - языков, которые с помощью определенного алфавита кодируют наследственную информацию, сохранился тот единственный язык, чей алфавит ныне только и используется земной жизнью: все живое на планете обладает одной и той же формой наследственной памяти.
Этот факт кажется удивительным, но он свидетельствует об особенностях отбора начального этапа развития жизни. Особенности эти были таковы, что из некоторого числа близких организационных форм генетической памяти в конечном счете сохранилась только одна. Произошло, видимо, нечто похожее на то, когда одну и ту же экологическую нишу занимают два близких вида. В подобных ситуациях один из них либо погибает, либо меняет свою область обитания.
Значительно позднее появилась новая форма памяти - обучение. Ее появление знаменует начало еще одного важнейшего этапа развития процесса самоорганизации живой материи. Обучение по принципу "делай, как я" определило возможность возникновения кооперативных сообществ у высших животных. Использование термина "кооперативное сообщество" здесь вполне уместно, ибо обозначенный им принцип обучения был, по существу, алгоритмом отыскания возможного компромисса между интересами (целями) отдельного существа и той организации - стада, популяции, - элементом которой он является.
Новую революцию, новый качественный скачок жизнь делает тогда, когда овладевает возможностью создать "искусственное", то есть новые формы неживой материи, которые без предшественников человека созданы быть не могли. Для этого требовалось развить еще одну форму памяти, без которой нельзя сохранить и накапливать постепенно приобретаемый опыт в создании средств и способов труда и совершенствовании того, что назвали "искусственным".
И надо заметить, что эта новая память, новая ее организация (запреты и система "Учитель"), позволяющая наилучшим образом наследовать опыт людей, наилучшим образом сочетать возможности человеческого интеллекта со способами передачи его достижений, также сохранилась в конечном итоге в единственной форме. Ее носителем сделался Homo sapiens, человек разумный, который в силу невозможности конвергенции имеет единственного предка - типа человека из Кроманьона!
Таким образом, и здесь мы сталкиваемся с тем же феноменом, что и при возникновении генетической памяти. Но теперь "единственность окончательного результата" объяснить гораздо легче. Все возможные кандидаты на место человеческого предка действительно занимали практически единственную нишу. И различия между ними носили главным образом организационный характер. Они все были близкими видами гоменидов при наличии известных биологических различий, что вносило свою лепту в характер той борьбы, которая разворачивалась между ними на планете.
Можно представить себе накал борьбы за право сделаться предком современного человека. Слабые претенденты, обладавшие худшей родоплеменной организацией и, следовательно, худшей техникой, худшими боевыми достижениями, стирались с лица Земли без остатка. Ведь каждая экологическая ниша может быть занята только одним видом. Последний эпизод этой трагедии разыгрался, вероятно, уже в почти историческое время.
Во второй половине ХХ века в печати было несколько сообщений о том, что останки кроманьонцев и неандертальцев найдены почти рядом (например, на Ближнем Востоке). При этом датировка возраста их останков углеродным методом давала очень близкие значения. Поэтому можно предполагать, что еще в последнюю ледниковую эпоху или накануне ее на Земле жили одновременно и кроманьонцы, и потомки неандертальцев (или другие виды гоменидов, близкие к неандертальцам). Но к началу голоцена на планете остались одни кроманьонцы.
Среди антропологов нет единства во взглядах на взаимосвязь между кроманьонцами и неандертальцами. Одни считают, и это наиболее распространенная точка зрения, что неандертальцы - это просто предшественники кроманьонцев. Другие же предполагают, что кроманьонцы и неандертальцы (во всяком случае, какие-то расы неандертальцев) - это два существовавших параллельно вида пралюдей.
И весьма важным аргументом в пользу второй гипотезы является тот факт, что датировка останков тех и других очень близки. У поздних неандертальцев - неандертальцев культуры мустье - просто не было времени превратиться в кроманьонцев, ибо морфологически они весьма далеки друг от друга.
Сторонники первой гипотезы, в свою очередь, справедливо замечают, что все известные останки кроманьонцев относительно очень молоды и что раса неандертальцев значительно более древняя. И они спрашивают - если вторая гипотеза верна, то кто же все-таки был предком кроманьонцев?
Может статься, что истина лежит где-то посередине: "классический неандерталец", живший около 100 тысяч лет тому назад, породил две близкие расы гоменидов. Одна из них в силу тех или иных особенностей обитания стала быстро эволюционировать и сделалась нашим непосредственным предком: это и были кроманьонцы. Вторая раса гоменидов оставалась весьма близкой к "классическим неандертальцам" - в дальнейшем именно этих последних мы и будем называть неандертальцами. И те и другие уже были людьми. У неандертальцев также существовала общественная организация. Как и кроманьонцы, они умели трудиться и владели огнем. И те и другие, видимо, обладали практически одинаковыми умственными способностями, которые, наверное мало чем уступали умственным способностям современных людей.
Антропологи считают, что у людей из Неандерталя были более развиты те доли мозга, которые ответственны за агрессивность. Значит, им было труднее согласовывать атавистические устремления мужских особей разделываться с себе подобными и соотносить свои потребности и желания с потребностями всего рода или племени. Отсюда и вытекал целый ряд следствий, которые в конце концов и привели к трагическому концу истории их популяций.
Вероятно, неандертальцы гораздо хуже подчинялись общеплеменной дисциплине, а действие различных запретов (норм) было значительно менее сильным, чем у кроманьонцев. Поэтому в их ордах не могло сложиться достаточного внутреннего согласия и расположения к ближнему. В результате им не удалось создать такие цивилизации, технику, боевые организации, которые требовались для успешного противодействия кроманьонцам.
Конечно, не следует думать, что неандертальцы были буквально поголовно физически уничтожены кроманьонцами. По-видимому, история их гибели развертывалась не столь прямолинейно. Все пралюди принадлежали, в общем, к одному и тому же большому роду гомонидов, и все они, подобно собакам и волкам, могли, наверное, при известных обстоятельствах вступать в брачные отношения. И кто его знает, может быть, в жилах многих современных людей течет кровь их далеких прапрабабушек, которых пощадили победители неандертальцев.
Эволюция человека
Выше была нарисована некоторая гипотетическая картина завершения эпохи антропогенеза. Как происходил этот процесс на самом деле, сегодня узнать уже невозможно. Необходимо представить историю становления вида Homo sapiens как некоторый фрагмент естественного процесса самоорганизации материи.
Само собой разумеется, что эскиз этого фрагмента опирается на те представления, которые складываются при изучении первобытного общества у специалистов в области информатики и системного анализа.
Профессионал - историк или антрополог - стал бы рассматривать этот процесс с совершенно иных позиций - он обратил бы внимание на другие его особенности. Например, к тем сторонам процесса становления Человека, которые отражают его системность становления любых организационных структур и их неизбежную внутреннюю противоречивость.
Несмотря на то, что именно разум (интеллект) послужил источником выделения Человека из числа других животных и поставил его над ними, окончательное формирование биологического вида Homo sapiens (человек разумный) произошло под действием целого ряда факторов. Не исключено, что среди наших предшественников были и более умные, и потенциально более талантливые ветви гоменидов, чем та, которая породила нас и, следовательно, чем сами мы. Но, коль скоро заключительный отбор проходил главным образом на уровне сообществ, родов, и племен, то одним из решающих факторов развития становилось уже не совершенствование отдельного индивида, а особенность организации, если угодно, социальной структуры рода, племени, особенность создания полезной для людей структуры памяти вида "Учитель".
Наука - одна из важнейших составных частей системы "Учитель". Структура системы знаний, принципы ее организаций отражают особенности нашего мышления, те алгоритмы переработки знаний, которые заложены Природой в наш мозг и которые сегодня мы пока еще знаем недостаточно.
Наука - сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка, теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. В ходе исторического развития наука превращается в производительную силу общества и важнейший социальный институт. Понятие "наука" включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности - сумма полученных к данному моменту научных знаний, образующих в совокупности научную картину мира. Термин "наука" употребляется также для обозначения отдельных отраслей научного знания.
Непосредственные цели науки - описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения на основе открываемых ею законов, т.е. в широком смысле теоретическое отражение действительности. История развития Человека это, в основном, история развития его ума, памяти, науки, знаний, разума, наиразума и общества.
Разум - это совокупность ума и осознанных знаний Человека, определяемая присущей ему видом памяти. До появления учения о наиразумном и обобщенной науки "Наиразумноведение" высшей формой жизни являлся Человек разумный, а высшей формой памяти - память Человека разумного, относящаяся к виду памяти "Учитель". Данный вид памяти представляет собой совокупность генетического вида памяти - человеческого ума и не генетического разумного вида памяти - осознанных Человеком знаний основных положений существующих разумных учений, наук, теорий, потребностей и норм. Она определяет разум Человека.
Высшей формой общества, в котором, в основном, проживали люди разумные, являлось разумное общество. Более высокая форма памяти, являющееся следствием развития человеческого разума, как показывает учение о наиразумном, будет соответствовать Человеку нового высшего вида - наиразумночеловеку. Она будет представлять собой совокупность генетического вида памяти (человеческого ума) и не генетического наиразумного вида памяти - осознанных им наиразумных знаний, базирующихся на учении о наиразумном, на обобщенной науке "Наиразумноведение", на наиразумных законах, принципах, потребностях, действиях, нормах и на наиразумном мировоззрении (на не генетическом наиразумном виде памяти). В дальнейшей данный высший вид памяти мы будем именовать памятью вида "Наиразумноучитель". Она определяет наиразум Человека и выражает способность Человека к воспроизведению прошлого опыта и прогнозированию будущего с помощью учения о наиразумном.
Вследствие этого более совершенным видом Человека по сравнению с Человеком разумным ( носителем разума) является наиразумночеловек (носитель наиразума), а более совершенным видом человеческого общества по сравнению с существующими в настоящее время разумными обществами, в которых, в основном, проживает Человек разумный, будет являться наиразумнообщество, в котором, в основном, будет проживать наиразумночеловек.
Алгоритмы мышления, научного мышления, в частности, издавна были предметом философского исследования. Так знаменитый философский принцип, известный как "принцип лезвия Оккама" ("не умножай сущностей без надобностей"), отражает одну из глубинных особенностей разума, всегда стремящегося найти наипростейший способ решения возникающих проблем и описания их смысла на известном понятном языке.
Вместе с тем естественным стремлением в процессе развития познания и в практике выработались вполне определенные способы отыскания в достаточной степени удовлетворительных вариантов собственных действий. В основе этих подходов лежат не попытки сразу указать (отыскать, найти) наилучшее решение, а желание отбросить, отфильтровать все те варианты действий, которые либо не позволяют достичь поставленных целей, либо позволяют их достичь, но заведомо недостаточно эффективным образом, например, очень дорогой ценой.
Такой подход, такой способ отыскания удовлетворительных решений лежит в основе многих прикладных математических теорий: теории цепей Маркова, динамического программирования Р.Беллмана, метода ветвей и границ и многих других. В физике его иногда называют принципом Родена.
Мышление Человека стремится отбросить в первую очередь все ненужное и найти хотя бы одно, а еще лучше, целое множество удовлетворительных решений. Но это только первый, хотя, может быть, и самый важный шаг анализа. Хорошее, лучшее или даже оптимальное, наиразумное решение рождается позднее из сопоставления удовлетворительных вариантов. Такова природа мышления, являющегося основой наиразумного мышления.
Итак, наука - это еще один способ накопления, хранения и переработки информации (если угодно, еще одна форма памяти). Научные теории и законы можно рассматривать в качестве специальных средств объединения знаний и методов, обеспечивающих к ним относительно легкий доступ.
Наука наряду с интуицией и ассоциативным мышлением способствует снижению того уровня неопределенности, с которым неизбежно сталкивается Человек в процессе принятия решений. Все они играют важнейшую роль в человеческой жизни, ибо жизни всегда сопутствует непрерывная цепь принимаемых решений.
Наука не только накапливает знания, не только создает представление об окружающем мире, в котором мы живем и действуем. Она вырабатывает определенные нормы, открывает законы, то есть правила отбора, которыми должен руководствоваться Человек, анализируя знания, поступающие в его распоряжение. Наконец, она создает методику и методологию конструирования моделей.
Произнося слово "модель", мы будем понимать упрощенное, если угодно, "упакованное" знание, несущее вполне определенную и ограниченную информацию о том или ином предмете, явлении, отражающее те или иные его отдельные свойства. Модель можно рассматривать как специальную форму кодирования информации. Но это не обычное кодирование, когда нам известна вся исходная информация и мы лишь переводим ее на другой язык.
Модель, какой бы язык она не использовала, содержит те знания, которые послужили ее источником и основой, - в модели оказываются закодированными и новые знания, то, что люди раньше и не знали. Можно сказать, что модель содержит в себе потенциальное знание, которое Человек, исследуя модель, может приобрести, сделать наглядным и использовать в своих практических жизненных нуждах.
Для этих целей в рамках самих наук развиты специальные методы анализа моделей. Именно этим и обусловлена предсказательная способность модельного описания. С помощью моделей из старых знаний могут возникать новые. И потому одной из важнейших задач науки наряду с другими: систематизацией знаний, кодированием известной информации. построением на этой основе системы моделей - является создание методов теоретического анализа, то есть раскодирования, выявления той новой информации, которая потенциально содержится в моделях и приводит к появлению новых знаний.
Наука возникла совсем недавно, можно сказать в одном из последних актов процесса развития разумной жизни, ее самоорганизации. Она представляет собой одно из наиболее ярких проявлений разумной сущности современного общества, в котором знания начинают играть определяющую роль. Стремительное развитие науки в последнее столетие - наглядный пример, наглядное доказательство роста того значения, которое приобретают знания в жизни общества, эффективности избранного Природой пути самоорганизации, эффективности "стратегии Природы"!
Появление науки - это, таким образом, еще одна замечательная особенность мирового процесса самоорганизации. Возникшая из чисто практических нужд, наука поднялась до высочайшего уровня абстракции, и потому ее связи с конкретными потребностями общества становятся все более и более опосредованны. Человечество, создавая научные знания, очень часто заранее ничего не может сказать об их прикладной значимости, об их непосредственной полезности, не может предсказать дальнейшие пути развития науки, объяснить причины, побудившие ученого заниматься теми или иными проблемами. Пути науки крайне прихотливы, а если говорить о фундаментальной науке, то мы плохо представляем себе те законы, которые управляют ее развитием. В результате знания приобретают самостоятельную жизнь. Возникает самостоятельная ценность знаний, а каждая научная дисциплина обретает собственную логику развития. То есть каждая наука начинает жить собственной жизнью.
Сегодня мы сталкиваемся со своеобразным явлением: знания накапливаются впрок. Они оттачивают нашу интуицию, содействуют проявлению феномена открытия, порождает спонтанные скачки в нашем понимании окружающего мира. Открытия - это проявление крайней нелинейности процесса самоорганизации информационной базы цивилизации.
Несмотря на известное обособление науки, на опосредованный характер связи фундаментальных исследований с практическими запросами общества, эта связь тем не менее всегда существует. Даже самые абстрактные дисциплины и исследования в конечном счете влияют на стратегические аспекты человеческой активности.
Если в рамках какой-либо дисциплины долгое время не создается новой информации, полезной для общества, для практической деятельности людей, то общественный интерес к ней начинает затухать. Причины ее застоя могут быть самыми разными - то ли это неудачная постановка проблемы, то ли сложность возникающих задач, не поддающихся преодолению существующими средствами анализа, то ли еще что-то. В таких случаях говорят о кризисе научной дисциплины. Думается, например, сегодня в кризисной ситуации находятся даже многие классические разделы современной математики.
Математика, как и другие науки, возникла из определенных потребностей общества. Или, если говорить более точно, ее развитие стимулировалось этими потребностями. Она отвечала тем представлениям об окружающем мире, которые формировал человеческий опыт.
Сегодня вся ее первооснова начала стремительно меняться. Стали возникать вопросы, совершенно чуждые традиционному пониманию, и появились качественно новые трудности, имеющие своим источником достижения других наук. Примером тому служит предположение о существовании минимального линейного размера в физике элементарных частиц, о дискретном характере пространственно-временного континуума, нарушение временной симметрии, создание компьютеров и многое другое. К тому же по традиционной аксиоматической организации математического знания был нанесен сильнейший удар трудами К.Геделя, который показал невозможность доказательств непротиворечивости арифметики и ее полноты. Пошатнулись и представления о строгости, которые идут еще от древних греков. Кажется, наконец, математика теряет свою исключительность, приобретая право на эксперимент (математический - с помощью компьютера), как и другие науки.
Беспомощность аксиоматических методов особенно ярко проявилась в дисциплинах, которые пытаются использовать математические методы для анализа явлений общественной природы, таких, как, например, теория игр. Огромная сложность реальных задач ставит перед математиками совершенно новые проблемы, исследование которых не поддается традиционным методам, и которые могут быть разрешены с помощью обобщенной науки "Наиразумноведение", учения о наиразумночеловеке.
Основными характеристиками наиразумночеловека являются наиразумное мышление, наиразумная деятельность, наиразумность, наиразумносчастье и наиразумноздоровье. В основе теории наиразумноздоровья лежит определение понятия "наиразумноздо-ровье".
Наиразумноздоровье - это способность организма к наиразумной, наиболее правильной деятельности и обеспечению наиразумных потребностей, наибольшей наиразумности человека. При этом, как известно, здоровье - это правильная, нормальная деятельность организма, то или иное состояние организма; способность к обладанию здоровым телом, трудолюбием и счастьем.
Теория наиразумноздоровья, в основном, базируется на первом, пятом, девятом, десятом, одиннадцатом, семнадцатом, двадцатом, двадцать третьем и двадцать шестом наиразумных законах:
При этом теория наиразумноздоровья отражает основные положения наиразумноведения, наиразумночеловековедения, наиразумноделоведения, наиразумнообществоведения, наиразумносистемоведения, дианетики, физиологии, психологии, эргономики, биологии, микробиологии, вирусологии, теории кармы и медицинских наук.
Наиразумная система работает успешно лишь в том случае, если все функции ее частей наиболее разумно согласованы друг с другом, подчинены общим наиразумным установкам. Сочетание "лебедь, рак и щука" одноименной басни И.А.Крылова не есть наиразумное, ибо все объекты вышеозначенной троицы тянут принципиально в разные стороны.
Целый ряд особенностей позволяет человеку по возможности успешно объединять и координировать действия всех его внутренних и внешних органов. Для этого человеку дан разум, для этого существует у него подсознание, накопившее колоссальные запасы опыта за протекшие миллионы лет, для этого есть у него чувства, которые побуждают его поступать так или иначе.
Однако, представим себе такую ситуацию, когда ум с чувством не в ладу, или у человека возникло противоречие между чувством и долгом, или еще одна достаточно распространенная ситуация, когда внутреннее чувство (интуиция) вовсю противится как будто бы очевидным фактам, логическим постулатам. Опять разнобой, опять разлад в системе, и как результат - расстроенная, рассогласованная, неразумная деятельность всей системы, нервный срыв и болезни. Как же быть? Неужели взвешивать каждый свой шаг, уподобляясь некоей ЭВМ? Это не выход, хотя бы по той простой причине, что никакого терпения не хватит на всестороннее обдумывание любого шага, да и скучно было бы так жить.
При этом необходимо отметить, что ЭВМ работает с пользой для человека и общества только в том случае, когда программа, заложенная в ней, истинна, наиразумна. А если нет?
Выход не в мелочной расчетливости, а в выявлении такой наиразумной, глобальной стратегии, такого наиразумного, основного смысла жизни человека, которые убирают, растворяют, ликвидируют как принцип все эти внутренние противоречия, ошибки, неразумные действия.
Возможность создания подобной наиразумной поведенческой стратегии становиться совершенно реальной в связи с появлением учения о наиразумном и обобщенной науки "Наиразумноведение" и следование ей способно принести человеку и человечеству вообще наибольшую пользу в виду концентрации всех сил на главном, а не на распылении их на частности, на второстепенном.
Главным в нашем здоровье является наиразумный, сознательно-эмоциональный настрой. Это определяется тем, что именно он организует и сплачивает воедино общую систему нашей жизнедеятельности. Что толку лечить частности, коль скоро существует дисбаланс в центре? Поэтому прежде, чем лечить нашу телесную плоть, раньше, чем заниматься патрошками, имеет смысл перестроить работу своего руководящего органа, внимательно разобраться, а те ли он отдает команды, а туда ли он вообще нас ведет. Короче говоря, сначала - наиразумное, сознательно-эмоциональное очищение, а уж затем - телесное излечение.
Каковы же основы этой наиразумной стратегии? Каковы те основные обобщенные стимулы, что способны наиразумно сплачивать воедино действия всех органов организма человека? Первым по важности из этих обобщенных наиразумных стимулов является основной смысл жизни Человека, высокое целеполагание, важная, наиразумная, жизненная цель, вынесенная далеко вперед. По идее, не может быть у Человека важнее цели, чем реализовать все заложенные внутри него возможности, чем вырастить из своего зерна полноценный самый большой колос. Известно, что только при "маяке" вынесенном вперед, туда, где мы становимся самим собою, наши чувства вступают в постоянный и полный союз с нашим разумом, наша мотивация поступков наиболее полно определяется нашим глубочайшим, заложенным многими поколениями, подкорковым опытом, с нашим подсознанием, с нашей интуицией.
Высокое целеполагание, важная наиразумная цель, вынесенная далеко вперед, означает, что задачи, которые стоят впереди, всегда будут существеннее чем те, которые решаются сейчас. Означает, что все переживания современные, которые кажутся крупными сейчас, сознательно или несознательно сопоставляются с главной, впереди стоящей целью и, таким образом, приобретают надлежащий им в действительности масштаб. Они, обретают свое подлинное место и прекращают разрушать нашу психику, так как, образно говоря, овчинка оказывается овчинкой и неба уже не заслоняет. Высокое целеполагание означает также, что Человек прежде всего реализует именно себя, свои возможности и все преобразования окружающей действительности начинает с самого себя.
Высокая цель - это добрая цель, то есть такая, достижение которой не приносит зла или вреда кому-либо другому или себе. Она достигается не за счет счастья или здоровья других: ни один из известных истории или из нашего личного бытового опыта злых людей здоровым не был. Его эволюция, исход его судьбы, как правило, практически, без исключений были жестоки или убийственны по отношению к нему, или к его ближним. Всем этим требованиям отвечает высокая цель, которая отражается в понятии "наиразумно-жизнь". В свою очередь, наиразумножизнь Человека включает в себя: формирование наиразумных знаний, наиразумных потребностей, наиразумных эмоций, наиразумночеловека и наиразумнообщества; осуществление наиразумных действий, наиразумной деятельности, основного смысла жизни Человека и высшего предназначения Человека - наиразумного оберегания биосферы Земли, Природы, наиразумного продолжения рода человеческого; создание и наиразумное использование наиразумных объектов, наиразумных правовых законов и норм; обладание наиразумноздоровьем, наиразумными знаниями, наиразумными объектами, наиразумнодобротой, наиразумносвободой, наиразумной семьей, наиразумной работой, наиразумным заработком, наиразумными потребностями, наиразумной деятельностью, наиразумным потомством, наибольшей наиразумностью и наиразумносчастьем.
При этом необходимо отметить, что наиразумножизнь Человека, а следовательно, и его наиразумноздоровье, существенно определяются существованием у него наиразумной семьи. В свою очередь, наиразумная семья Человека базируется на любви ее членов друг к другу, на наиразумнодоброте, на наиразумных действиях, на взаимопонимании, на создании и воспитании наиразумного потомства. Большую роль в семейных отношениях играет наиразумный секс супругов, который способствует появлению наиразумного потомства, а также сохранению и улучшению наиразумноздоровья супругов.
Поскольку наиразумножизнь Человека способна воплотить в себе все важнейшие особенности жизни отдельного Человека, то и в качестве основного смысла жизни любого Человека и высшего его целеполагания целесообразно иметь наиразумножизнь.
Вторым обобщенным, основным стимулом в этой наиразумной стратегии является наиразумное, наиболее правильное обеспечение энергией организма Человека за счет энергии Земли, Неба, Космоса. Большую роль при этом играет энергия Солнца, пищи для Человека, магнитного поля Земли, окружающего нас воздуха и воды. Последнее, в частности, отражается в припеве широко известной и популярной песни: "Солнце, воздух и вода - наши лучшие друзья".
Особо важную повседневную роль в наиразумном обеспечении энергией организма человека играет наиразумное употребление определенного количества воды и пищи. Уже в настоящее время известны работы по определению энергетических ценностей съедобной части основных пищевых продуктов и выработке наиразумных норм употребления различных продуктов питания в пищу Человека. К широко используемым людьми результатам данных работ, в частности, можно отнести счетчик калорий А.А.Покровского и инструкцию по эксплуатации к нему, а также калькулятор "Рацион" В.И.Воробьева, инструкцию по эксплуатации к нему и справочник по лечебному питанию для диетсестер и поваров (авторы Б.Л.Смолянский, Ж.И.Обрамова).
Показателями наиразумноздоровья людей являются их положительные эмоции и хорошее самочувствие. При этом, самочувствие и настроение Человека может улучшаться и сохраняться на наиболее длительное время, если Человек действует наиразумно и проявляются положительные результаты этого труда. В частности, если он создает наиразумные объекты, обеспечивает, наиразумное взаимодействие объектов и имеет наиразумное "хобби". Как известно, хобби - это увлечение, любимое занятие на досуге. В свою очередь, положительные эмоции людей обеспечивают сохранение и улучшение их здоровья.
Однако, в течение определенного времени при взаимодействии с другими объектами, например, с вирусами, микробами, различными веществами, другими людьми, человеческий организм может заболевать, стареть раньше времени, ухудшать свою работоспособность, отличаться тем, что он более раним различными травмами, то есть, в общем, ухудшать свое здоровье. Поэтому в целях сохранения здоровья Человека, обеспечения наиразумноздоровья наиразумная стратегия в качестве третьего обобщенного, основного стимула предполагает наиразумное оздоровление организма Человека.
Наиразумное оздоровление организма включает в себя наиразумное избавление его от болезней, очищение организма от вредных объектов, а также оберегание и избавление его от неразумных привычек Человека. Избавление организма от болезней в настоящее время осуществляется врачами, знахарями, врачевателями, экстрасенсами и индивидуально человеком с помощью различных способов медицинских наук, народной медицины, дианетики. В будущем с помощью науки "Наиразумноведение" предстоит определить наиразумные, наиболее правильные способы лечения организма человека от различных заболеваний.
Важным обобщенным видом оздоровления организма является очищение его от неразумных (вредных) объектов. Что понимается под этим? Практически, что ни посмотришь, видишь отложения солей на суставах даже у самых молодых людей. Кого ни посмотришь - у того склеротированные сосуды, у другого сигналит забитая всяческой дрянью печень, "поддерживаемая" камнями в желчном пузыре. Практически каждый второй диагностируемый дает сигналы со стороны почек. Человек может каждый день чистить зубы, мыть шею, но быть загрязненным изнутри, и это внутреннее зашлаковывание организма становится все тяжелее и гуще с каждым годом. А уж дальше дело сугубо индивидуальное, у кого какие будут последствия от этой "грязи", у кого что слабее, тот тем и заболевает.
Существуют различные способы очищения человеческого организма. Часть из них, например, отражены в книгах Ю.А.Андреева " Три кита здоровья" и Г.П. Малахова серии "Целительные силы". В будущем людям предстоит разработать наиразумные, наиболее правильные способы очищения человеческого организма.
Особым обобщенным видом наиразумного оздоровления организма является избавление его от неразумных (вредных) привычек человека. Основными неразумными, широко распространенными привычками человека является алкоголизм, курение и наркомания, которые способствуют преждевременному разрушению человеческого организма. Формирование наиразумноздоровья человека предполагает избавление его от этих неразумных привычек. Существованию наиразумноздоровья у человека существенно способствует обладание им наиразумных потребностей и наиразумносчастья.
Многие люди различных поколений с давних времен старались достигнуть счастья. При этом, часто под пониманием "счастье" понимались: услада, доблесть, благо, богатство, здоровье, удовлетворенность, любовь, хорошее настроение, радость, покой. У многих людей достижение счастья являлось "целью и смыслом существования". При этом большое количество данных людей не считали себя счастливыми.
Обобщение опыта жизнедеятельности счастливых и несчастливых людей показывает, что счастье является чувственно-эмоциональной формой отражения результатов жизнедеятельности людей и обладание им зависит от согласованности проявлений разума и чувств человека, от нравственности его деятельности, от согласованности результатов деятельности человека с собственной совестью, от здоровья человека. Если, например, человек, стараясь стать счастливым, пытается достигнуть услады, радости, наслаждения, славы, власти, богатства безнравственным, преступным путем за счет других людей, а иногда даже и за счет их смерти, вопреки своей совести, за счет своего здоровья, то счастливым он не будет.
Относительно этого английский писатель и философ А.Поуп еще в ХVIII веке написал:
"Поройся для острастки в нашем прошлом,
И ты поймешь, что слава, власть, доход -
Не сущность счастья, а его налет".
Не будет человек счастлив и если он ради первоначального удовольствия начнет принимать наркотики, поскольку они в дальнейшем приведут к разрушению организма, к резкому ухудшению здоровья.
Интересно отметить, что отличительной характеристикой человеческого головного мозга является распределение функций между его двумя полушариями. О том, что человеческий мозг не полностью симметричен в своих функциях, можно догадаться хотя бы по такому наблюдению из повседневной практики: большинство людей отдает предпочтение правой руке, управляемой левой половиной мозга, отражающей, в основном, разум человека и логичность мышления. Лингвистические способности также приурочены главным образом к левой стороне. Правое полушарие доминирует в таких свойствах, как музыкальность и распознавание сложных зрительных образов; оно также более важно для выражения и распознавания эмоций, чувств, управляет левой рукой.
В настоящее время известны следующие, достаточно противоречивые и только частично отражающие связь между разумом и эмоциями, определения понятия "счастья":
В большей степени связь и согласованность между разумом и эмоциями проявляется после выявления необходимости использования нового понятия "наиразумносчастье". Наиразумносчастье - это наиболее разумное счастье; чувственно-эмоциональное отражение наиразумности человека, наиразумности его деятельности, его наиразумноздоровья, наиразумности созданных и используемых им объектов; наиразумность положительных эмоций человека, обладающего наиразумноздоровьем, наиразумными отношениями с другими людьми; счастье наиразумночеловека.
Основным показателем наиразумносчастья является наиразумность эмоций, которая определяется в соответствии с двадцатым наиразумным законом - законом наиразумносчастья. При этом необходимо отметить следующее. Поскольку наиразумносчастье является чувственно-эмоциональным отражением наиразумности человека, то в соответствии с седьмым, двенадцатым и четырнадцатым наиразумными законами в качестве важных показателей наиразумносчастья могут быть использованы наиразумность человека и наиразумность деятельности человека, наиразумность здоровья человека. В качестве основного относительного показателя наиразумносчастья человека может быть использован следующий относительный показатель эмоций человека (Поп):
Тж - время жизни человека.
Тоэ - суммарное время отрицательных эмоций человека за время жизни человека.
При этом в качестве отрицательных эмоций рассматриваются как естественные эмоции, вызывающие у человека плохое настроение, так и эмоции, искусственно вызывающие временно хорошее настроение, но безнравственным, преступным путем. Например, в следствии использования неразумного количества наркотиков, алкоголя, курения.
Наиразумная норма величины относительного показателя наиразумносчастья для наиразумночеловека может составлять Поп = 0,7 - 1,0.
Пример.
Человек прожил 80 лет. При этом у него суммарная продолжительность отрицательных эмоций составила 16 лет. Определить величину относительного показателя наиразумносчастья человека.
Решение.
Используя относительный показатель эмоций человека и учитывая, что в нашем примере Тж = 80 лет, а Тоэ = 16 лет, получаем, что величина относительного показателя наиразумносчастья человека, соответствующая величине относительного показателя эмоций человека равна:
Ответ:
Величина относительного показателя наиразумносчастья рассматриваемого человека равна 0,8.
Анализ основных положений теории наиразумносчастья показывает то, что наиразумносчастье человека определяется в основном наиразумностью человека, наиразумностью его эмоций, наиразумностью создаваемых и используемых им объектов, его наиразумноздоровьем, наиразумной деятельностью человека и его наиразумным мышлением, а следовательно его наиразумным мировоззрением и наиразумной идеологией.
